《阿毗达磨大毗婆沙论》卷九十二¶

《阿毗达磨大毗婆沙论》卷第九十二

五百大阿罗汉等造

三藏法师玄奘奉诏翻译

结蕴第二中十门纳息第四之二十二¶

从眼根开始，乃至无色界由修道所断的无明随眠为止，每一种法之断道的缘识及缘缘识，由谁成就，由谁不成就？

答：眼根断道的缘识及缘缘识，由一切有情成就。耳根、鼻根、舌根、身根、命根、意根、乐根、喜根、舍根及信等五根断道的缘识及缘缘识，也是这样。

女根断道的缘识，由生在欲界、色界的人，以及生在无色界的圣者成就；生在无色界的异生不成就。其缘缘识由一切有情成就。男根、苦根、忧根断道的缘识及缘缘识，也是这样。其余各章的义理，准此应知。

从眼根开始，乃至无色界由修道所断的无明随眠为止，每一种法之断道的缘识及缘缘识所受到的随增随眠，由谁成就，由谁不成就？

答：眼根断道的缘识及缘缘识所受到的随增随眠，由尚未远离无色界染污的人成就，已经远离无色界染污的人不成就。耳根、鼻根、舌根、身根、命根、意根、乐根、喜根、舍根及信等五根断道——

的缘识及缘缘识所受到的随增随眠，也是这样。

女根断道的缘识所受到的随增随眠，由尚未远离色界染污的人成就，已经远离色界染污的人不成就；其缘缘识所受到的随增随眠，由尚未远离空无边处染污的人成就，已经远离空无边处染污的人不成就。男根、苦根、忧根断道的缘识及缘缘识所受到的随增随眠，也是这样。其余各章的义理，准此应知。

从眼根开始，乃至无色界由修道所断的无明随眠为止，每一种法的缘识及缘缘识获得遍知时，在九十八随眠中有多少随眠获得遍知，在九结中有多少结穷尽？

答：眼根缘识获得遍知时，空无边处的爱穷尽；这时眼根缘识获得遍知，没有结穷尽。其缘缘识获得遍知时，无色界的爱穷尽，三种随眠获得遍知，三种结穷尽。耳根、鼻根、舌根、身根的缘识及缘缘识获得遍知时，也是这样。

女根缘识获得遍知时，色界的爱穷尽——

对于异生，有三十一种随眠获得遍知，没有结穷尽；对于圣者，有三种随眠获得遍知，没有结穷尽。其缘缘识获得遍知时，空无边处的爱穷尽；这时女根的缘缘识获得遍知，没有结穷尽。男根、苦根、忧根的缘识及缘缘识获得遍知时，也是这样。

命根的缘识及缘缘识获得遍知时，无色界的爱穷尽，三种随眠获得遍知，三种结穷尽。意根、乐根、喜根、舍根、信等五根及三无漏根的缘识及缘缘识获得遍知时，也是这样。其余各章的义理，准此应知。

从眼根开始，乃至无色界由修道所断的无明随眠为止，每一种法的缘识及缘缘识所受到的随增随眠获得遍知时，有多少随眠获得遍知，有多少结穷尽？

答：眼根缘识所受到的随增随眠获得遍知时，空无边处的爱穷尽；这时眼根缘识所受到的随增随眠获得遍知，没有结穷尽。其缘缘识所受到的随增随眠获得遍知时，无色界的爱穷尽，三种随眠获得遍知，三种结穷尽。耳根、鼻根、舌根、身根的缘识及缘缘识所受到的随增随眠获得遍知时，也是这样。

女根缘识所受到的随增随眠获得遍知时，色界的爱穷尽；对于异生，有三十一种随眠获得遍知，没有结穷尽；对于圣者，有三种随眠获得遍知，没有结穷尽。其缘缘识所受到的随增随眠获得遍知时，空无边处的爱穷尽；这时女根缘缘识所受到的随增随眠获得遍知，没有结穷尽。男根、苦根、忧根的缘识及缘缘识所受到的随增随眠获得遍知时，也是这样。

命根的缘识及缘缘识所受到的随增随眠获得遍知时，无色界的爱穷尽，三种随眠获得遍知，三种结穷尽。意根、乐根、喜根、舍根、信等五根及三无漏根的缘识及缘缘识所受到的随增随眠获得遍知时，也是这样。其余各章的义理，准此应知。

从眼根开始，乃至无色界由修道所断的无明随眠为止，每一种法之灭的缘识及缘缘识获得遍知时，有多少随眠获得遍知，有多少结穷尽？

答：眼根之灭的缘识获得遍知时，色界的爱穷尽；对于异生，有三十一种随眠获得遍知，没有结穷尽；对于圣者，有三种随眠获得遍知，没有结穷尽。其缘缘识获得遍知时，无色界的爱穷尽，两种随眠获得遍知，三种结穷尽。耳根、鼻根、舌根、身根、乐根、喜根之灭的缘识及缘缘识获得遍知时，也是这样。

译注：这里《大正藏》本作“两种随眠”，宋、元、明本作“三种随眠”；译文依底本正文保留“两种”。

女根之灭的缘识获得遍知时，色界的爱穷尽；对于异生，有三十一种随眠获得遍知，没有结穷尽；对于圣者，有三种随眠获得遍知，没有结穷尽。其缘缘识获得遍知时，空无边处的爱穷尽；这时女根之灭的缘缘识获得遍知，没有结穷尽。男根、苦根、忧根之灭的缘识及缘缘识获得遍知时，也是这样。

命根之灭的缘识及缘缘识获得遍知时，无色界的爱穷尽——

三种随眠获得遍知，三种结穷尽。意根、舍根及信等五根之灭的缘识及缘缘识获得遍知时，也是这样。其余各章的义理，准此应知。

从眼根开始，乃至无色界由修道所断的无明随眠为止，每一种法之灭的缘识及缘缘识所受到的随增随眠获得遍知时，有多少随眠获得遍知，有多少结穷尽？

答：眼根之灭的缘识所受到的随增随眠获得遍知时，色界的爱穷尽；对于异生，有三十一种随眠获得遍知，没有结穷尽；对于圣者，有三种随眠获得遍知，没有结穷尽。其缘缘识所受到的随增随眠获得遍知时，无色界的爱穷尽，三种随眠获得遍知，三种结穷尽。耳根、鼻根、舌根、身根、乐根、喜根之灭的缘识及缘缘识所受到的随增随眠获得遍知时，也是这样。

女根之灭的缘识所受到的随增随眠获得遍知时，色界的爱穷尽；对于异生，有三十一种随眠获得遍知，没有结穷尽；对于圣者，有三种随眠获得遍知，没有结穷尽。其缘缘识所受到的随增随眠——

获得遍知时，空无边处的爱穷尽；这时女根之灭的缘缘识所受到的随增随眠获得遍知，没有结穷尽。男根、苦根、忧根之灭的缘识及缘缘识所受到的随增随眠获得遍知时，也是这样。

命根之灭的缘识及缘缘识所受到的随增随眠获得遍知时，无色界的爱穷尽，三种随眠获得遍知，三种结穷尽。意根、舍根及信等五根之灭的缘识及缘缘识所受到的随增随眠获得遍知时，也是这样。其余各章的义理，准此应知。

从眼根开始，乃至无色界由修道所断的无明随眠为止，每一种法之断道的缘识及缘缘识获得遍知时，有多少随眠获得遍知，有多少结穷尽？

答：眼根断道的缘识及缘缘识获得遍知时，无色界的爱穷尽，三种随眠获得遍知，三种结穷尽。耳根、鼻根、舌根、身根、命根、意根、乐根、喜根、舍根及信等五根断道的缘识及缘缘识获得遍知时，也是这样。

女根断道的缘识获得遍知时，色界的爱穷尽；对于异生，有三十一种随眠获得遍知，没有结穷尽；对于圣者，有三种随眠获得遍知，没有结穷尽。其缘缘识获得遍知时，无色界的爱穷尽，三种随眠获得遍知，三种结穷尽。男根、苦根、忧根断道的缘识及缘缘识获得遍知时，也是这样。其余各章的义理，准此应知。

从眼根开始，乃至无色界由修道所断的无明随眠为止，每一种法之断道的缘识及缘缘识所受到的随增随眠获得遍知时，有多少随眠获得遍知，有多少结穷尽？

答：眼根断道的缘识及缘缘识所受到的随增随眠获得遍知时，无色界的爱穷尽，三种随眠获得遍知，三种结穷尽。耳根、鼻根、舌根、身根、命根、意根、乐根、喜根、舍根及信等五根断道的缘识及缘缘识所受到的随增随眠获得遍知时，也是这样。

女根断道的缘识所受到的随增随眠获得遍知时，色界的爱穷尽；对于异生，有三十一种随眠获得遍知，没有结穷尽；对于圣者，有三种随眠获得遍知，没有结穷尽。其缘缘识所受到的随增随眠获得遍知时，无色界的爱穷尽，三种随眠获得遍知，三种结穷尽。男根、苦根、忧根断道的缘识及缘缘识所受到的随增随眠获得遍知时，也是这样。其余各章的义理，准此应知。

从眼根开始，乃至无色界由修道所断的无明随眠为止，当对每一种法的缘识及缘缘识之灭作证时，在九十八随眠中对多少随眠之灭作证，在九结中有多少结穷尽？

答：当对眼根缘识之灭作证时，如果空无边处的爱穷尽，就已经对眼根缘识之灭作证，没有结穷尽；到证得阿罗汉时，则对九十八随眠之灭作证，九结穷尽。当对其缘缘识之灭作证时，就证得阿罗汉果，对九十八随眠之灭作证，九结穷尽。耳根、鼻根、舌根、身根的缘识及缘缘识，也是这样。

当对女根缘识之灭作证时，如果色界的爱穷尽，异生便对三十一种随眠之灭作证，没有结穷尽；圣者便对三种随眠之灭作证，也没有结穷尽；到证得阿罗汉时，则对九十八随眠之灭作证，九结穷尽。当对其缘缘识之灭作证时，如果空无边处的爱穷尽，就已经对女根缘缘识之灭作证，没有结穷尽——

到证得阿罗汉时，则对九十八随眠之灭作证，九结穷尽。男根、苦根、忧根的缘识及缘缘识，也是这样。

当对命根的缘识及缘缘识之灭作证时，就证得阿罗汉果，对九十八随眠之灭作证，九结穷尽。意根、乐根、喜根、舍根、信等五根及三无漏根的缘识及缘缘识，也是这样。其余各章的义理，准此应知。

从眼根开始，乃至无色界由修道所断的无明随眠为止，当对每一种法的缘识及缘缘识所受到的随增随眠之灭作证时，对多少随眠之灭作证，有多少结穷尽？

答：当对眼根缘识所受到的随增随眠之灭作证时，如果空无边处的爱穷尽，就已经对眼根缘识所受到的随增随眠之灭作证，没有结穷尽；到证得阿罗汉时，则对九十八随眠之灭作证，九结穷尽。当对其缘缘识所受到的随增随眠之灭作证时，就证得阿罗汉果，对九十八随眠之灭作证，九结穷尽。耳根、鼻根、舌根、身根的缘识及缘缘识所受到的随增随眠，也是这样。

当对女根缘识所受到的随增随眠之灭作证时，如果色界的爱穷尽，异生便对三十一种随眠之灭作证，没有结穷尽；圣者便对三种随眠之灭作证，也没有结穷尽；到证得阿罗汉时，则对九十八随眠之灭作证，九结穷尽。当对其缘缘识所受到的随增随眠之灭作证时，如果空无边处的爱穷尽——

就已经对女根缘缘识所受到的随增随眠之灭作证，没有结穷尽；到证得阿罗汉时，则对九十八随眠之灭作证，九结穷尽。男根、苦根、忧根的缘识及缘缘识所受到的随增随眠，也是这样。

当对命根的缘识及缘缘识所受到的随增随眠之灭作证时，就证得阿罗汉果，对九十八随眠之灭作证，九结穷尽。意根、乐根、喜根、舍根、信等五根及三无漏根的缘识及缘缘识所受到的随增随眠，也是这样。其余各章的义理，准此应知。

从眼根开始，乃至无色界由修道所断的无明随眠为止，当对每一种法之灭的缘识及缘缘识之灭作证时，对多少随眠之灭作证，有多少结穷尽？

答：当对眼根之灭的缘识之灭作证时，如果色界的爱穷尽，异生便对三十一种随眠之灭作证，没有结穷尽；圣者便对三种随眠之灭作证，也没有结穷尽；到证得阿罗汉时，则对九十八随眠之灭作证，九结穷尽。当对其缘缘识之灭作证时，就证得阿罗汉果，对九十八随眠之灭作证，九结穷尽。耳根、鼻根、舌根、身根、乐根、喜根之灭的缘识及缘缘识，也是这样。

当对女根之灭的缘识之灭作证时，如果色界的爱穷尽，异生便对三十一种随眠之灭作证，没有结穷尽；圣者便对三种随眠之灭作证，也没有结穷尽；到证得阿罗汉时，则对九十八随眠之灭作证，九结穷尽。当对其缘缘识之灭作证时，如果空无边处的爱穷尽，就已经对女根之灭的缘缘识之灭作证，没有结穷尽——

到证得阿罗汉时，则对九十八随眠之灭作证，九结穷尽。男根、苦根、忧根之灭的缘识及缘缘识，也是这样。

当对命根之灭的缘识及缘缘识之灭作证时，就证得阿罗汉果，对九十八随眠之灭作证，九结穷尽。意根、舍根及信等五根之灭的缘识及缘缘识，也是这样。其余各章的义理，准此应知。

从眼根开始，乃至无色界由修道所断的无明随眠为止，当对每一种法之灭的缘识及缘缘识所受到的随增随眠之灭作证时，对多少随眠之灭作证，有多少结穷尽？

答：当对眼根之灭的缘识所受到的随增随眠之灭作证时，如果色界的爱穷尽，异生便对三十一种随眠之灭作证，没有结穷尽；圣者便对三种随眠之灭作证，也没有结穷尽；到证得阿罗汉时，则对九十八随眠之灭作证，九结穷尽。当对其缘缘识所受到的随增随眠之灭作证时，就证得阿罗汉果，对九十八随眠之灭作证，九结穷尽。耳根、鼻根、舌根、身根、乐根、喜根之灭的缘识及缘缘识所受到的随增随眠，也是这样。

当对女根之灭的缘识所受到的随增随眠之灭作证时，如果色界的爱穷尽，异生便对三十一种随眠之灭作证，没有结穷尽；圣者便对三种随眠之灭作证，也没有结穷尽；到证得阿罗汉时，则对九十八随眠之灭作证，九结穷尽。当对其缘缘识所受到的随增随眠之灭作证时——

如果空无边处的爱穷尽，就已经对女根之灭的缘缘识所受到的随增随眠之灭作证，没有结穷尽；到证得阿罗汉时，则对九十八随眠之灭作证，九结穷尽。男根、苦根、忧根之灭的缘识及缘缘识所受到的随增随眠，也是这样。

当对命根之灭的缘识及缘缘识所受到的随增随眠之灭作证时，就证得阿罗汉果，对九十八随眠之灭作证，九结穷尽。意根、舍根及信等五根之灭的缘识及缘缘识所受到的随增随眠，也是这样。其余各章的义理，准此应知。

从眼根开始，乃至无色界由修道所断的无明随眠为止，当对每一种法之断道的缘识及缘缘识之灭作证时，对多少随眠之灭作证，有多少结穷尽？

答：当对眼根断道的缘识及缘缘识之灭作证时，就证得阿罗汉果，对九十八随眠之灭作证，九结穷尽。耳根、鼻根、舌根、身根、命根、意根、乐根、喜根、舍根及信等五根断道的缘识及缘缘识，也是这样。

当对女根断道的缘识之灭作证时，如果色界的爱穷尽，异生便对三十一种随眠之灭作证，没有结穷尽；圣者便对三种随眠之灭作证，也没有结穷尽；到证得阿罗汉时，则对九十八随眠之灭作证，九结穷尽。当对其缘缘识之灭作证时，就证得阿罗汉果，对九十八随眠之灭作证，九结穷尽。男根、苦根、忧根断道的缘识及缘缘识，也是这样。其余各章的义理，准此应知。

从眼根开始，乃至无色界由修道所断的无明随眠为止，当对每一种法之断道的缘识及缘缘识所受到的随增随眠之灭作证时，对多少随眠之灭作证，有多少结穷尽？

答：当对眼根断道的缘识及缘缘识所受到的随增随眠之灭作证时，就证得阿罗汉果，对九十八随眠之灭作证，九结穷尽。耳根、鼻根、舌根、身根、命根、意根、乐根、喜根、舍根及信等五根断道的缘识及缘缘识所受到的随增随眠，也是这样。

当对女根断道的缘识所受到的随增随眠之灭作证时，如果色界的爱穷尽，异生便对三十一种随眠之灭作证，没有结穷尽；圣者便对三种随眠之灭作证，也没有结穷尽；到证得阿罗汉时，则对九十八随眠之灭作证，九结穷尽。当对其缘缘识所受到的随增随眠之灭作证时，就证得阿罗汉果，对九十八随眠之灭作证，九结穷尽。男根、苦根、忧根断道的缘识及缘缘识所受到的随增随眠，也是这样。

其余各章的义理，准此应知。

从眼根开始，乃至无色界由修道所断的无明随眠为止，每一种法分别被九结中的多少结系缚，被三缚中的多少缚系缚，受到十随眠中的多少随眠随增，被六垢中的多少垢染污，被十缠中的多少缠缠绕？

答：眼根被九结系缚，被三缚系缚，受到十随眠随增，被六垢染污，被十缠缠绕。从耳根直到信等五根，也是这样。其余各章的义理，准此应知。

从眼根开始，乃至无色界由修道所断的无明随眠为止，每一种法的缘识及缘缘识，被多少结系缚，乃至被多少缠缠绕？

答：眼根的缘识及缘缘识被九结系缚，被三缚系缚，受到十随眠随增，被六垢染污，被十缠缠绕。从耳根直到信等五根，各自的缘识及缘缘识也是这样。其余各章的义理，准此应知。

从眼根开始，乃至无色界由修道所断的无明随眠为止，每一种法之灭的缘识及缘缘识，被多少结系缚，乃至被多少缠缠绕？

答：眼根之灭的缘识及缘缘识被九结系缚，被三缚系缚，受到十随眠随增，被六垢染污，被十缠缠绕。耳根乃至信等五根之灭的缘识及缘缘识，也是这样。其余各章的义理，准此应知。

从眼根开始，乃至无色界由修道所断的无明随眠为止，每一种法之断道的缘识及缘缘识，被多少结系缚，乃至被多少缠缠绕？

答：眼根断道的缘识及缘缘识被九结系缚，被三缚系缚，受到十随眠随增，被六垢染污，被十缠缠绕。耳根乃至信等五根断道的缘识及缘缘识，也是这样。其余各章的义理，准此应知。

成就从眼根开始、乃至无色界由修道所断的无明随眠为止每一种法的人，被多少结系缚，乃至被多少缠缠绕？

答：成就眼根的人，如果是尚未远离欲界染污的异生，就被九结系缚，被三缚系缚，受到十随眠随增，被六垢染污，被十缠缠绕。如果已经远离欲界染污、尚未远离初静虑染污，就被六结系缚，被二缚系缚，受到九随眠随增，被三垢染污，又被二缚系缚。如果已经远离初静虑染污，就被六结系缚，被二缚系缚，受到九随眠随增，被一垢染污，被二缠缠绕。

译注：前一种情形的末项，《大正藏》正文又写作“被二缚系缚”，与同一组列举中的第二项重复；此处没有列出异读，译文依正文保留。

如果是尚未远离欲界染污、已经进入正性离生的圣者：苦类智尚未生起时，被九结系缚，被三缚系缚，受到十随眠随增，被六垢染污，被十缠缠绕；苦类智已经生起、道类智尚未生起时，被九结系缚，被三缚系缚，受到八随眠随增，被六垢染污，被十缠缠绕；道类智已经生起而尚未远离欲界染污时，被六结系缚——

被三缚系缚，受到四随眠随增，被六垢染污，被十缠缠绕。

如果是已经远离欲界染污、尚未远离初静虑染污而进入正性离生的圣者：苦类智尚未生起时，被六结系缚，被二缚系缚，受到九随眠随增，被三垢染污，被二缠缠绕；苦类智已经生起、道类智尚未生起时，被六结系缚，被二缚系缚，受到七随眠随增，被三垢染污，被二缠缠绕；道类智已经生起而尚未远离初静虑染污时，被三结系缚，被二缚系缚，受到三随眠随增，被三垢染污，被二缠缠绕。

如果是已经远离初静虑染污而进入正性离生的圣者：苦类智尚未生起时，被六结系缚，被二缚系缚，受到九随眠随增，被一垢染污，被二缠缠绕；苦类智已经生起、道类智尚未生起时，被六结系缚，被二缚系缚，受到七随眠随增，被一垢染污，被二缠缠绕；道类智已经生起而尚未远离无色界染污时——

被三结系缚，被二缚系缚，受到三随眠随增，被一垢染污，被二缠缠绕；已经远离无色界染污时，不被任何结系缚，乃至不被任何缠缠绕。成就耳根、鼻根、舌根、身根、女根、男根、命根、意根、乐根、苦根、喜根、舍根及信等五根的人，也是这样。

成就忧根的人，如果是异生，就被九结系缚，被三缚系缚，受到十随眠随增，被六垢染污，被十缠缠绕。如果是圣者：苦类智尚未生起时，被九结系缚，被三缚系缚，受到十随眠随增，被六垢染污，被十缠缠绕；苦类智已经生起、道类智尚未生起时，被九结系缚，被三缚系缚，受到八随眠随增，被六垢染污，被十缠缠绕；道类智已经生起时，被六结系缚，被三缚系缚，受到四随眠随增，被六垢染污，被十缠缠绕。

成就未知当知根的人，如果尚未远离欲界染污并进入正性离生，在苦类智尚未生起时，被九结系缚——

被三缚系缚，受到十随眠随增，被六垢染污，被十缠缠绕；苦类智已经生起时，被九结系缚，被三缚系缚，受到八随眠随增，被六垢染污，被十缠缠绕。

如果已经远离欲界染污、尚未远离初静虑染污并进入正性离生，在苦类智尚未生起时，被六结系缚，被二缚系缚，受到九随眠随增，被三垢染污，被二缠缠绕；苦类智已经生起时，被六结系缚，被二缚系缚，受到七随眠随增，被三垢染污，被二缠缠绕。

如果已经远离初静虑染污并进入正性离生，在苦类智尚未生起时，被六结系缚，被二缚系缚，受到九随眠随增，被一垢染污，被二缠缠绕；苦类智已经生起时，被六结系缚，被二缚系缚，受到七随眠随增，被一垢染污，被二缠缠绕。

成就已知根的人，如果尚未远离欲界染污，就被六结系缚，被三缚系缚，受到四随眠随增——

被六垢染污，被十缠缠绕；如果已经远离欲界染污、尚未远离初静虑染污，就被三结系缚，被二缚系缚，受到三随眠随增，被三垢染污，被二缠缠绕；如果已经远离初静虑染污，就被三结系缚，被二缚系缚，受到三随眠随增，被一垢染污，被二缠缠绕。成就具知根的人，不被任何结系缚，乃至不被任何缠缠绕。其余各章的义理，准此应知。

成就从眼根开始、乃至无色界由修道所断的无明随眠为止每一种法的缘识及缘缘识的人，被多少结系缚，乃至被多少缠缠绕？

答：成就从眼根直到具知根各法的缘识及缘缘识的人，被各种结系缚乃至被各种缠缠绕的情形，如前面成就眼根的人所说。其余各章的义理，准此应知。

成就从眼根开始、乃至无色界由修道所断的无明随眠为止每一种法之灭的人，被多少结系缚，乃至被多少缠缠绕？

答：成就眼根之灭的人，如果是尚未远离初静虑染污的异生，就被六结系缚，被二缚系缚，受到九随眠随增，被三垢染污，被二缠缠绕；如果已经远离初静虑染污，就被六结系缚，被二缚系缚，受到九随眠随增，被一垢染污，被二缠缠绕。

如果是尚未远离初静虑染污、已经进入正性离生的圣者：苦类智尚未生起时，被六结系缚，被二缚系缚，受到九随眠随增，被三垢染污，被二缠缠绕；苦类智已经生起、道类智尚未生起时，被六结系缚，被二缚系缚，受到七随眠随增，被三垢染污，被二缠缠绕；道类智已经生起而尚未远离初静虑染污时，被三结系缚，被二缚系缚，受到三随眠随增，被三垢染污，被二缠缠绕。

如果是已经远离初静虑染污而进入正性离生的圣者：苦类智尚未生起时，被六结系缚，被二缚系缚，受到九随眠随增，被一垢染污，被二缠缠绕；苦类智已经生起、道类智尚未生起时，被六结系缚，被二缚系缚，受到七随眠随增，被一垢染污，被二缠缠绕；道类智已经生起而尚未远离无色界染污时，被三结系缚，被二缚系缚，受到三随眠随增，被一垢染污，被二缠缠绕；已经远离无色界染污时，不被任何结系缚，乃至不被任何缠缠绕。成就耳根、鼻根、舌根、身根、女根、男根、命根及信等五根之灭的人，也是这样。

成就意根之灭的人，如果是尚未远离欲界染污的异生，就被九结系缚，被三缚系缚，受到十随眠随增，被六垢染污，被十缠缠绕；如果已经远离欲界染污、尚未远离初静虑染污，就被六结系缚，被二缚系缚，受到九随眠随增，被三垢染污，被二缠缠绕；如果已经远离初静虑染污——

就被六结系缚，被二缚系缚，受到九随眠随增，被一垢染污，被二缠缠绕。

如果是尚未远离欲界染污、已经进入正性离生的圣者：苦类智尚未生起时，被九结系缚，被三缚系缚，受到十随眠随增，被六垢染污，被十缠缠绕；苦类智已经生起、道类智尚未生起时，被九结系缚，被三缚系缚，受到八随眠随增，被六垢染污，被十缠缠绕；道类智已经生起而尚未远离欲界染污时，被六结系缚，被三缚系缚，受到四随眠随增，被六垢染污，被十缠缠绕。

如果是已经远离欲界染污、尚未远离初静虑染污而进入正性离生的圣者：苦类智尚未生起时，被六结系缚，被二缚系缚，受到九随眠随增，被三垢染污，被二缠缠绕；苦类智已经生起、道类智尚未生起时，被六结系缚，被二缚系缚，受到七随眠随增，被三垢染污，被二缠缠绕。

道类智已经生起而尚未远离初静虑染污时，被三结系缚，被二缚系缚，受到三随眠随增，被三垢染污，被二缠缠绕。

如果是已经远离初静虑染污而进入正性离生的圣者：苦类智尚未生起时，被六结系缚，被二缚系缚，受到九随眠随增，被一垢染污，被二缠缠绕；苦类智已经生起、道类智尚未生起时，被六结系缚，被二缚系缚，受到七随眠随增，被一垢染污，被二缠缠绕；道类智已经生起而尚未远离无色界染污时，被三结系缚，被二缚系缚，受到三随眠随增，被一垢染污，被二缠缠绕；已经远离无色界染污时，不被任何结系缚，乃至不被任何缠缠绕。成就乐根、苦根、喜根、忧根、舍根之灭的人，也是这样。其余各章的义理，准此应知。

成就从眼根开始、乃至无色界由修道所断的无明随眠为止每一种法之灭的缘识及缘缘识的人，被多少结系缚，乃至被多少缠缠绕？

答：成就从眼根直到信等五根各法之灭的缘识及缘缘识的人，被各种结系缚乃至被各种缠缠绕的情形，如前面成就意根之灭的人所说。其余各章的义理，准此应知。

成就从眼根开始、乃至无色界由修道所断的无明随眠为止每一种法之断道的人，被多少结系缚，乃至被多少缠缠绕？

答：成就从眼根直到信等五根各法之断道的人，被各种结系缚乃至被各种缠缠绕的情形，也如前面成就意根之灭的人所说。

成就从眼根开始、乃至无色界由修道所断的无明随眠为止每一种法之断道的缘识及缘缘识的人，被各种结系缚乃至被各种缠缠绕的情形，如前面成就意根之灭的缘识及缘缘识的人所说。其余各章的义理，准此应知。

不成就从眼根开始、乃至无色界由修道所断的无明随眠为止每一种法的人，被多少结系缚，乃至被多少缠缠绕？

答：不成就眼根、耳根、鼻根、舌根、女根、男根的人，被各种结系缚乃至被各种缠缠绕的情形，如前面成就眼根的人所说。

不成就身根的人，如果是异生，就被六结系缚，被二缚系缚，受到九随眠随增，被一垢染污，被二缠缠绕；如果是尚未远离无色界染污的圣者，就被三结系缚，被二缚系缚，受到三随眠随增，被一垢染污，被二缠缠绕；已经远离无色界染污的圣者，不被任何结系缚，乃至不被任何缠缠绕。

不成就乐根、喜根的人，被六结系缚，被二缚系缚，受到九随眠随增，被一垢染污，被二缠缠绕。

不成就苦根的人，如果是尚未远离初静虑染污的异生，就被六结系缚，被二缚系缚，受到九随眠随增，被三垢染污，被二缠缠绕；如果已经远离初静虑染污，就被六结系缚——

被二缚系缚，受到九随眠随增，被一垢染污，被二缠缠绕。如果是圣者，尚未远离初静虑染污时，被三结系缚，被二缚系缚，受到三随眠随增，被三垢染污，被二缠缠绕；已经远离初静虑染污而尚未远离无色界染污时，被三结系缚，被二缚系缚，受到三随眠随增，被一垢染污，被二缠缠绕；已经远离无色界染污时，不被任何结系缚，乃至不被任何缠缠绕。

不成就忧根的人，被各种结系缚乃至被各种缠缠绕的情形，如前面成就眼根之灭的人所说。不成就信等五根的人，被九结系缚，被三缚系缚，受到十随眠随增，被六垢染污，被十缠缠绕。

不成就未知当知根的人，如果是异生，被各种结系缚乃至被各种缠缠绕的情形，如前面成就眼根的异生所说。如果是圣者：尚未远离欲界染污时，被六结系缚，被三缚系缚，受到四随眠随增，被六垢染污——

被十缠缠绕；已经远离欲界染污、尚未远离初静虑染污时，被三结系缚，被二缚系缚，受到三随眠随增，被三垢染污，被二缠缠绕；已经远离初静虑染污、尚未远离无色界染污时，被三结系缚，被二缚系缚，受到三随眠随增，被一垢染污，被二缠缠绕；已经远离无色界染污时，不被任何结系缚，乃至不被任何缠缠绕。

不成就已知根的人，如果是异生，被各种结系缚乃至被各种缠缠绕的情形，如前面不成就未知当知根的异生所说。如果是圣者而处在见道中：尚未远离欲界染污、苦类智尚未生起时，被九结系缚，被三缚系缚，受到十随眠随增，被六垢染污，被十缠缠绕；苦类智已经生起时，被九结系缚，被三缚系缚，受到八随眠随增，被六垢染污，被十缠缠绕；已经远离欲界染污、尚未远离初静虑染污，苦类智尚未生起时，被六结系缚，被二缚系缚——

受到九随眠随增，被三垢染污，被二缠缠绕；苦类智已经生起时，被六结系缚，被二缚系缚，受到七随眠随增，被三垢染污，被二缠缠绕；已经远离初静虑染污，苦类智尚未生起时，被六结系缚，被二缚系缚，受到九随眠随增，被一垢染污，被二缠缠绕；苦类智已经生起时，被六结系缚，被二缚系缚，受到七随眠随增，被一垢染污，被二缠缠绕。处在无学道时，不被任何结系缚，乃至不被任何缠缠绕。

不成就具知根的人，如果是异生，被各种结系缚乃至被各种缠缠绕的情形，如前面不成就已知根的异生所说。如果是圣者，处在见道中时，被各种结系缚乃至被各种缠缠绕的情形，如前面不成就已知根而处在见道的人所说；处在修道中时，则如前面不成就未知当知根而处在修道的人所说。其余各章的义理，准此应知。

不成就从眼根开始、乃至无色界由修道所断的无明随眠为止每一种法的缘识及缘缘识的人，被多少结系缚，乃至被多少缠缠绕？

答：不成就眼根缘识的人，被六结系缚，被二缚系缚，受到九随眠随增，被一垢染污，被二缠缠绕。不成就耳根、鼻根、舌根、身根、女根、男根、苦根、忧根缘识的人，以及不成就女根、男根、苦根、忧根缘缘识的人，也是这样。其余各章的义理，准此应知。

不成就从眼根开始、乃至无色界由修道所断的无明随眠为止每一种法之灭的人，被多少结系缚，乃至被多少缠缠绕？

答：不成就眼根之灭的人，如果是生在欲界的异生，就被九结系缚，被三缚系缚，受到十随眠随增，被六垢染污，被十缠缠绕；如果生在识无边处以上，就被六结系缚，被二缚系缚，受到九随眠随增，被一垢染污，被二缠缠绕。如果是处在见道或修道的圣者，被各种结系缚乃至被各种缠缠绕的情形，如前面尚未远离欲界染污而处在见道或修道的圣者所说。

不成就耳根、鼻根、舌根、身根、女根、男根、乐根、苦根之灭的人，也是这样。差别在于：不成就女根、男根、苦根之灭的人，应当说是处在第二静虑以上；不成就乐根之灭的人，应当说是处在第三静虑、仍具足系缚的人，以及处在空无边处以上的人。

不成就喜根之灭的人，如果是生在欲界、具足系缚的异生，就被九结系缚，被三缚系缚——

受到十随眠随增，被六垢染污，被十缠缠绕；如果处在第四静虑以上，就被六结系缚，被二缚系缚，受到九随眠随增，被一垢染污，被二缠缠绕。如果是具足系缚并在进入正性离生最初一刹那的圣者，就被九结系缚，被三缚系缚，受到十随眠随增，被六垢染污，被十缠缠绕。

不成就忧根之灭的人也是这样；差别在于，应当说是处在第二静虑以上。

不成就命根及信等五根之灭的人，被各种结系缚乃至被各种缠缠绕的情形，如果是异生，就如前面尚未远离欲界染污的异生所说；如果是处在见道或修道的圣者，就如前面尚未远离欲界染污而处在见道或修道的圣者所说。

不成就意根、舍根之灭的人，如果是具足系缚的异生，或是具足系缚并在进入正性离生最初一刹那的圣者，都被九结系缚，被三缚系缚，受到十随眠随增，被六垢染污，被十缠缠绕。

其余各章的义理，准此应知。

不成就从眼根开始、乃至无色界由修道所断的无明随眠为止每一种法之灭的缘识及缘缘识的人，被多少结系缚，乃至被多少缠缠绕？

答：不成就眼根之灭的缘识的人，被六结系缚，被二缚系缚，受到九随眠随增，被一垢染污，被二缠缠绕。不成就耳根、鼻根、舌根、身根、乐根、喜根之灭的缘识的人，以及不成就女根、男根、苦根、忧根之灭的缘识及缘缘识的人，也是这样。

译注：这里《大正藏》本作“二缠”，明本作“三缠”；译文依底本正文保留“二缠”。

其余各章的义理，准此应知。

不成就从眼根开始、乃至无色界由修道所断的无明随眠为止每一种法之断道的人，被多少结系缚，乃至被多少缠缠绕？

答：不成就眼根断道的人，如果是生在欲界的异生，就被九结系缚，被三缚系缚，受到十随眠随增，被六垢染污，被十缠缠绕；如果生在识无边处以上，就被六结系缚，被二缚系缚，受到九随眠随增，被一垢染污，被二缠缠绕。如果是处在见道或修道的圣者，被各种结系缚乃至被各种缠缠绕的情形，如前面尚未远离欲界染污而处在见道或修道的圣者所说。

不成就耳根、鼻根、舌根、身根、女根、男根、乐根、苦根断道的人，也是这样。差别在于：不成就女根、男根、苦根断道的人，应当说是处在第二静虑以上；不成就乐根断道的人，应当说是处在第三静虑而尚未生起加行道，以及处在空无边处以上；不成就喜根断道的人，如果是生在欲界的异生，就被九结系缚——

被三缚系缚，受到十随眠随增，被六垢染污，被十缠缠绕；如果处在第四静虑以上，就被六结系缚，被二缚系缚，受到九随眠随增，被一垢染污，被二缠缠绕。如果是处在见道或修道的圣者，被各种结系缚乃至被各种缠缠绕的情形，如前面尚未远离欲界染污而处在见道或修道的圣者所说。

不成就忧根断道的人也是这样；差别在于，应当说是处在第二静虑以上。

不成就命根及信等五根断道的人，无论是异生还是圣者，被各种结系缚乃至被各种缠缠绕的情形，如前面生在欲界、不成就眼根断道的异生和圣者所说。不成就意根、舍根断道的人，无论是异生还是圣者，被各种结系缚乃至被各种缠缠绕的情形，如前面生在欲界、不成就喜根断道的异生和圣者所说。其余各章的义理，准此应知。

不成就从眼根开始、乃至无色界由修道所断的无明随眠为止每一种法之断道的缘识及缘缘识的人，被多少结系缚，乃至被多少缠缠绕？

答：不成就女根断道缘识的人，被六结系缚，被二缚系缚，受到九随眠随增，被一垢染污，被二缠缠绕。不成就男根、苦根、忧根断道缘识的人，也是这样。其余各章的义理，准此应知。其余各门的抉择，应当准照前文来说明。

《说一切有部发智大毗婆沙论》卷第九十二