《阿毗达磨大毗婆沙论》卷第五十八¶
《阿毗达磨大毗婆沙论》卷第五十八
五百位大阿罗汉等造
三藏法师玄奘奉诏翻译
结蕴第二中一行纳息第二之三¶
如果对于这一事物有过去爱结系缚，是否也有未来爱结系缚？乃至广说。
这里，各种结有两类：一、迷惑自相的结；二、迷惑共相的结。迷惑自相的，是爱结、恚结、慢结、嫉结和悭结；迷惑共相的，是无明结、见结、取结和疑结。
在迷惑自相的各结中，爱结能够系缚三界五部事。未来而尚未断除的爱结，必定系缚三世的一切相应事物；过去爱结则不一定：对于这一事物，如果爱结先前已经生起而尚未断除，就能系缚；如果先前未曾生起，或者即使生起却已经断除，就不能系缚。现在爱结也不一定：对于这一事物，如果爱结正在现前，就能系缚；如果没有正在现前，就不能系缚。慢结也是如此。
恚结能够系缚欲界五部事。未来而尚未断除的恚结，必定系缚欲界三世的一切相应事物；过去恚结则不一定：对于这一事物，如果恚结先前已经生起而尚未断除，就能系缚；如果先前未曾生起，或者即使生起却已经断除，就不能系缚。现在恚结也不一定：对于这一事物，如果恚结正在现前，就能系缚；如果没有正在现前，就不能系缚。
嫉结能够系缚欲界修所断事。未来而尚未断除的嫉结，必定系缚欲界修所断的三世一切事物；过去嫉结则不一定：对于这一事物，如果嫉结先前已经生起而尚未断除，就能系缚；如果先前未曾生起，或者即使生起却已经断除，就不能系缚。现在嫉结也不一定：对于这一事物，如果嫉结正在现前，就能系缚；如果没有正在现前，就不能系缚。悭结也是如此。
迷惑共相的各种结，能够系缚三界五部事。过去、未来而尚未断除的这类结，必定系缚三世的一切相应事物；现在的结则不一定：对于这一事物，如果这种结正在现前，就能系缚；如果没有正在现前，就不能系缚。
以上就是依次遍历六组问答，以“小七”“大七”方式作出的略毗婆沙。
如果对于这一事物有过去爱结系缚，是否也有未来爱结系缚？
答：是。为什么？前面已经说过，爱结能够系缚三界五部事；未来而尚未断除的爱结，必定系缚三世的一切相应事物。
反过来，如果有未来爱结系缚，是否也有过去爱结系缚？
答：如果爱结先前已经生起而尚未断除，就能系缚；如果先前未曾生起，或者即使生起却已经断除，就不能系缚。为什么？前面已经说过，过去爱结是否系缚并不一定：对于这一事物，如果爱结先前已经生起而尚未断除，就能系缚；如果先前未曾生起，或者即使生起却已经断除，就不能系缚。
问：过去爱结已经断除时，未来爱结也同时已经断除；过去爱结尚未断除时，未来爱结也同时尚未断除。现在为什么又说“先前已经生起而尚未断除，就能系缚；先前未曾生起，或者即使生起却已经断除，就不能系缚”？
外国诸师作如是说：“先前已经生起而尚未断除，就能系缚”，说的是中间三品结；“先前未曾生起，就不能系缚”，说的是下三品结；“即使生起却已经断除，就不能系缚”，说的是上三品结。
迦湿弥罗国诸论师说：“先前已经生起而尚未断除，就能系缚”，说的是九品结；“先前未曾生起，就不能系缚”，说的是后三品结；“即使生起却已经断除，就不能系缚”，说的是前六品结。例如过去的前六品爱结已经断除时，未来的前六品也已经断除；后三品爱结虽然尚未断除，却因为过去未曾生起，只在未来构成系缚，在过去并不构成系缚。
这里的意思是：如果对于这一事物有未来爱结尚未断除，同时也有先前已经生起而尚未断除的爱结——
那么对于这一事物，也就有过去爱结系缚。如果对于这一事物虽然有未来爱结尚未断除，过去却未曾对这一事物生起爱结，那么即使爱结曾对其他事物生起，相对于这一事物也仍称为未生；如果过去虽曾对这一事物生起爱结却已经断除，那么对于这一事物，也就没有过去爱结系缚。
如果对于这一事物有过去爱结系缚，是否也有现在爱结系缚？
答：如果爱结正在现前，就有现在爱结系缚。为什么？前面已经说过，现在爱结是否系缚也不一定：对于这一事物，如果爱结正在现前，就能系缚；如果没有正在现前，就不能系缚。也就是说，如果爱结正对这一事物生起、现在前，就有现在爱结系缚；如果正对这一事物现前的是其他结，或者现前的是善心、无覆无记心，或者爱结正在对其他事物现前，或者正处于无心位，就没有现在爱结系缚。
反过来，如果有现在爱结系缚，是否也有过去爱结系缚？
答：如果爱结先前已经生起而尚未断除，就能系缚；如果先前未曾生起，或者即使生起却已经断除，就不能系缚。这里的义理应当像前面那样广说。
如果对于这一事物有未来爱结系缚，是否也有现在爱结系缚？
答：如果爱结正在现前，就有现在爱结系缚。这里的义理也如前所说。
反过来，如果有现在爱结系缚，是否也有未来爱结系缚？
答：是。这里的义理前面已经说明。
如果对于这一事物有过去爱结系缚，是否也有未来、现在爱结系缚？
答：未来爱结必定系缚；至于现在爱结，如果正在现前，就能系缚。这里的义理全都如前所说。
反过来，如果有未来、现在爱结系缚，是否也有过去爱结系缚？
答：如果爱结先前已经生起而尚未断除，就能系缚；如果先前未曾生起，或者即使生起却已经断除，就不能系缚。这里的义理也如前所说。
如果对于这一事物有未来爱结系缚，是否也有过去、现在爱结系缚？
答：这里有四句。
第一，有未来爱结系缚而没有过去、现在爱结系缚，即对于这一事物，爱结尚未断除，过去却未曾生起，或者虽曾生起却已经断除，现在又没有现前。这里说爱结尚未断除，是表明有未来爱结；说过去未曾生起或者虽曾生起却已经断除，是排除过去爱结；说现在没有现前，是排除现在爱结。
第二，有未来、过去爱结系缚而没有现在爱结系缚，即对于这一事物，爱结先前已经生起而尚未断除，现在没有现前。这里说爱结先前已经生起而尚未断除，是表明有过去爱结；说现在没有现前，是排除现在爱结。
既然爱结先前已经生起而尚未断除，也就已经表明有未来爱结，所以这里不另说“有未来爱结”。
第三，有未来、现在爱结系缚而没有过去爱结系缚，即对于这一事物，爱结正在现前，过去却未曾生起，或者虽曾生起却已经断除。这里说爱结正在现前，是表明有现在爱结；说过去未曾生起或者虽曾生起却已经断除，是排除过去爱结。爱结既然正在现前，也就已经表明未来仍有爱结，所以不另说“有未来爱结”。
第四，未来、过去、现在爱结全都有系缚，即对于这一事物，爱结先前已经生起而尚未断除，现在也正在现前。这里说爱结先前已经生起而尚未断除，是表明有过去爱结；说现在也正在现前，是表明有现在爱结。既然过去、现在爱结都有，未来爱结也必定有，不说自成。
反过来，如果有过去、现在爱结系缚，是否也有未来爱结系缚？
答：是。这里的义理已经如前所说。
如果对于这一事物有现在爱结系缚，是否也有过去、未来爱结系缚？
答：未来爱结必定系缚；至于过去爱结——
如果先前已经生起而尚未断除，就能系缚；如果先前未曾生起，或者即使生起却已经断除，就不能系缚。这里的义理全都如前所说。
反过来，如果有过去、未来爱结系缚，是否也有现在爱结系缚？
答：如果爱结正在现前，就有现在爱结系缚。这里的义理也如前所说。
像爱结这样依次遍历上述六组问答，恚结、慢结、嫉结、悭结以及非遍行无明结，也应知同样如此。迷惑自相的各种结，义理彼此相似，所以虽然适用范围有宽有窄，仍可以按照同类方式分别。
如果对于这一事物有过去见结系缚，是否也有未来见结系缚？答：是。
反过来，如果有未来见结系缚，是否也有过去见结系缚？答：也是。
如果对于这一事物有过去见结系缚，是否也有现在见结系缚？答：如果见结正在现前，就有现在见结系缚。
反过来，如果有现在见结系缚，是否也有过去见结系缚？答：是。
如果对于这一事物有未来见结系缚，是否也有现在见结系缚？答：如果见结正在现前，就有现在见结系缚。
反过来，如果有现在见结系缚，是否也有未来见结系缚？答：是。
如果对于这一事物有过去见结系缚，是否也有未来、现在见结系缚？答：未来见结必定系缚；至于现在见结，如果正在现前，就能系缚。
反过来，如果有未来、现在见结系缚，是否也有过去见结系缚？答：是。
如果对于这一事物有未来见结系缚，是否也有过去、现在见结系缚？答：过去见结必定系缚；至于现在见结，如果正在现前，就能系缚。
反过来，如果有过去、现在见结系缚，是否也有未来见结系缚？答：是。
如果对于这一事物有现在见结系缚，是否也有过去、未来见结系缚？答：是。
反过来，如果有过去、未来见结系缚，是否也有现在见结系缚？答：如果见结正在现前，就有现在见结系缚。
为什么？前面已经作是说：迷惑共相的各种结能够系缚三界五部事；过去、未来而尚未断除的这类结，必定系缚三世的一切相应事物；现在的结则不一定，对于这一事物，如果这种结正在现前，就能系缚，如果没有正在现前，就不能系缚。
像见结这样依次遍历上述六组问答，取结、疑结以及遍行无明结，也应知同样如此。迷惑共相的各种结，义理彼此相似，所以虽然适用范围有宽有窄，仍可以按照同类方式分别。
如果对于这一事物有过去爱结系缚，是否也有过去恚结系缚？
答：如果恚结先前已经生起而尚未断除，就能系缚；如果先前未曾生起，或者即使生起却已经断除，就不能系缚。也就是说，对于这一事物，如果不但有先前已经生起而尚未断除的爱结，也有先前已经生起而尚未断除的恚结，那么对于这一事物，也就有过去恚结系缚。如果对于这一事物虽然有先前已经生起而尚未断除的爱结，过去却未曾对这一事物生起恚结，那么即使恚结曾对其他事物生起，相对于这一事物也仍称为未生；如果恚结虽曾对这一事物生起却已经断除，那么对于这一事物，也就没有过去恚结系缚。
反过来，如果有过去恚结系缚，是否也有过去爱结系缚？
答：如果爱结先前已经生起而尚未断除，就能系缚；如果先前未曾生起，或者即使生起却已经断除，就不能系缚。也就是说，对于这一事物，如果不但有先前已经生起而尚未断除的恚结，也有先前已经生起而尚未断除的爱结，那么对于这一事物，也就有过去爱结系缚。如果对于这一事物虽然有先前已经生起而尚未断除的恚结，过去却未曾对这一事物生起爱结，那么即使爱结曾对其他事物生起，相对于这一事物也仍称为未生——
如果爱结虽曾对这一事物生起却已经断除，那么对于这一事物，也就没有过去爱结系缚。
如果对于这一事物有过去爱结系缚，是否也有未来恚结系缚？
答：如果恚结尚未断除，就有未来恚结系缚。怎样叫作尚未断除？就是尚未远离欲界染污；这时必定也有未来恚结系缚。
反过来，如果有未来恚结系缚，是否也有过去爱结系缚？
答：如果爱结先前已经生起而尚未断除，就能系缚；如果先前未曾生起，或者即使生起却已经断除，就不能系缚。也就是说，对于这一事物，如果不但有未来而尚未断除的恚结，也有先前已经生起而尚未断除的爱结，那么对于这一事物，也就有过去爱结系缚。如果对于这一事物虽然有未来而尚未断除的恚结，过去却未曾对这一事物生起爱结，那么即使爱结曾对其他事物生起，相对于这一事物也仍称为未生；如果爱结虽曾对这一事物生起却已经断除，那么对于这一事物，也就没有过去爱结系缚。
如果对于这一事物有过去爱结系缚，是否也有现在恚结系缚？
答：如果恚结正在现前，就有现在恚结系缚。也就是说，对于这一事物，如果不但有先前已经生起而尚未断除的爱结，也有恚结正在现前，就有现在恚结系缚。
如果正对这一事物现前的是其他结，或者现前的是善心、无覆无记心，或者恚结正在对其他事物现前，或者正处于无心位，就没有现在恚结系缚。
反过来，如果有现在恚结系缚，是否也有过去爱结系缚？
答：如果爱结先前已经生起而尚未断除，就能系缚；如果先前未曾生起，或者即使生起却已经断除，就不能系缚。也就是说，对于这一事物，如果不但有恚结正在现前，也有先前已经生起而尚未断除的爱结，那么对于这一事物，也就有过去爱结系缚。如果对于这一事物虽然有恚结正在现前，过去却未曾对这一事物生起爱结，那么即使爱结曾对其他事物生起，相对于这一事物也仍称为未生；如果爱结虽曾对这一事物生起却已经断除，那么对于这一事物，也就没有过去爱结系缚。
如果对于这一事物有过去爱结系缚，是否也有过去、现在恚结系缚？
答：这里有四句。
第一，有过去爱结系缚而没有过去、现在恚结系缚，即对于这一事物，爱结先前已经生起而尚未断除，恚结过去却未曾生起，或者虽曾生起却已经断除，现在又没有现前。
这里说爱结先前已经生起而尚未断除，是表明有过去爱结；说恚结过去未曾生起或者虽曾生起却已经断除，是排除过去恚结；说现在没有现前，是排除现在恚结。
第二，有过去爱结系缚，也有过去恚结系缚，却没有现在恚结系缚，即对于这一事物，爱结和恚结先前都已经生起而尚未断除，而恚结现在没有现前。这里说爱结和恚结先前都已经生起而尚未断除，是表明有过去爱结和过去恚结；说恚结现在没有现前，是排除现在恚结。
第三，有过去爱结系缚，也有现在恚结系缚，却没有过去恚结系缚，即对于这一事物，爱结先前已经生起而尚未断除，恚结正在现前，过去却未曾生起，或者虽曾生起却已经断除。这里说爱结先前已经生起而尚未断除，是表明有过去爱结；说恚结正在现前，是表明有现在恚结；说恚结过去未曾生起或者虽曾生起却已经断除，是排除过去恚结。
第四，有过去爱结系缚，也有过去、现在恚结系缚——
即对于这一事物，爱结和恚结先前都已经生起而尚未断除，恚结现在也正在现前。这里说爱结和恚结先前都已经生起而尚未断除，是表明有过去爱结和过去恚结；说恚结现在正在现前，是表明有现在恚结。
反过来，如果有过去、现在恚结系缚，是否也有过去爱结系缚？
答：如果爱结先前已经生起而尚未断除，就能系缚；如果先前未曾生起，或者即使生起却已经断除，就不能系缚。这里的义理应当像前面那样广说。
如果对于这一事物有过去爱结系缚，是否也有未来、现在恚结系缚？
答：这里有三句。
第一，有过去爱结系缚而没有未来、现在恚结系缚，即对于色界、无色界法，有先前已经生起而尚未断除的爱结。这里说爱结先前已经生起而尚未断除，是表明有过去爱结；说这是色界、无色界法，是排除未来、现在恚结，因为上面两界没有恚结，如前应知。
第二，有过去爱结系缚，也有未来恚结系缚，却没有现在恚结系缚——
即对于这一事物，爱结先前已经生起而尚未断除，恚结尚未断除，却没有正在现前。这里说爱结先前已经生起而尚未断除，是表明有过去爱结；说恚结尚未断除，是表明有未来恚结，因为尚未断除的恚结必定有未来系缚；说现在没有现前，是排除现在恚结。
第三，有过去爱结系缚，也有未来、现在恚结系缚，即对于这一事物，爱结先前已经生起而尚未断除，恚结现在正在现前。这里说爱结先前已经生起而尚未断除，是表明有过去爱结；说恚结现在正在现前，是表明有现在恚结。未来恚结不说自成，因为现在前的恚结必定也有未来法。
反过来，如果有未来、现在恚结系缚，是否也有过去爱结系缚？
答：如果爱结先前已经生起而尚未断除，就能系缚；如果先前未曾生起，或者即使生起却已经断除，就不能系缚。这里的义理应当像前面那样广说。
如果对于这一事物有过去爱结系缚，是否也有过去、未来恚结系缚？
答：这里有三句。
第一，有过去爱结系缚而没有过去、未来恚结系缚，即对于色界、无色界法，有先前已经生起而尚未断除的爱结。这里说爱结先前已经生起而尚未断除，是表明有过去爱结；说这是色界、无色界法，是排除过去、未来恚结。
第二，有过去爱结系缚，也有未来恚结系缚，却没有过去恚结系缚，即对于这一事物，爱结先前已经生起而尚未断除，恚结也尚未断除，然而恚结过去未曾生起，或者虽曾生起却已经断除。这里说爱结先前已经生起而尚未断除，是表明有过去爱结；说恚结尚未断除，是表明有未来恚结；说恚结过去未曾生起或者虽曾生起却已经断除，是排除过去恚结。
第三，有过去爱结系缚，也有过去、未来恚结系缚，即对于这一事物，爱结和恚结先前都已经生起而尚未断除。这里说爱结先前已经生起而尚未断除——
是表明有过去爱结；说恚结先前已经生起而尚未断除，是表明有过去恚结。未来恚结不说自成，因为既有过去而尚未断除的恚结，必定也有未来恚结。
反过来，如果有过去、未来恚结系缚，是否也有过去爱结系缚？
答：如果爱结先前已经生起而尚未断除，就能系缚；如果先前未曾生起，或者即使生起却已经断除，就不能系缚。这里的义理应当像前面那样广说。
如果对于这一事物有过去爱结系缚，是否也有过去、未来、现在恚结系缚？
答：这里有五句。
第一，有过去爱结系缚而没有过去、未来、现在恚结系缚，即对于色界、无色界法，有先前已经生起而尚未断除的爱结。这里说爱结先前已经生起而尚未断除，是表明有过去爱结；说这是色界、无色界法，是排除三世恚结。
第二，有过去爱结系缚，也有未来恚结系缚，却没有过去、现在恚结系缚，即对于这一事物，爱结先前已经生起而尚未断除，恚结也尚未断除——
然而恚结过去未曾生起，或者虽曾生起却已经断除，现在又没有现前。这里说爱结先前已经生起而尚未断除，是表明有过去爱结；说恚结尚未断除，是表明有未来恚结；说恚结过去未曾生起或者虽曾生起却已经断除，是排除过去恚结；说现在没有现前，是排除现在恚结。
第三，有过去爱结系缚，也有未来、现在恚结系缚，却没有过去恚结系缚，即对于这一事物，爱结先前已经生起而尚未断除，恚结现在正在现前，过去却未曾生起，或者虽曾生起却已经断除。这里说爱结先前已经生起而尚未断除，是表明有过去爱结；说恚结现在正在现前，是表明有现在恚结。未来恚结不说自成，义理如前；说恚结过去未曾生起或者虽曾生起却已经断除，是排除过去恚结。
第四，有过去爱结系缚，也有过去、未来恚结系缚，却没有现在恚结系缚，即对于这一事物，爱结和恚结先前都已经生起而尚未断除，而恚结现在没有现前。这里说爱结先前已经生起而尚未断除——
是表明有过去爱结；说恚结先前已经生起而尚未断除，是表明有过去恚结。未来恚结不说自成，义理如前；说恚结现在没有现前，是排除现在恚结。
第五，有过去爱结系缚，也有过去、未来、现在恚结系缚，即对于这一事物，爱结和恚结先前都已经生起而尚未断除，恚结现在也正在现前。这里说爱结先前已经生起而尚未断除，是表明有过去爱结；说恚结先前已经生起而尚未断除，是表明有过去恚结；说恚结现在正在现前，是表明有现在恚结。未来恚结不说自成，因为既有过去、现在恚结，也必定有未来恚结。
反过来，如果有过去、未来、现在恚结系缚，是否也有过去爱结系缚？
答：如果爱结先前已经生起而尚未断除，就能系缚；如果先前未曾生起，或者即使生起却已经断除，就不能系缚。这里的义理应当像前面那样广说。
像爱结与恚结这样比较，爱结与嫉结、悭结相对时也同样如此，因为嫉结和悭结也都只存在于欲界。
爱结与嫉结、悭结分别相对，也各自作一套“小七句”，如同爱结与恚结相对。其差别是：对于欲界见所断法以及色界、无色界法，有先前已经生起而尚未断除的爱结，却没有过去、未来、现在嫉结或悭结。这里说爱结先前已经生起而尚未断除，是表明两套七句中都有过去爱结；说欲界见所断法以及色界、无色界法没有三世嫉结或悭结，是排除两套七句中的过去、未来、现在嫉结或悭结。与前面恚结的分别相比，欲界见所断法这一项有所不同，因为嫉结和悭结都只属修所断。
如果对于这一事物有过去爱结系缚，是否也有过去慢结系缚？
答：如果慢结先前已经生起而尚未断除，就能系缚；如果先前未曾生起，或者即使生起却已经断除，就不能系缚。也就是说，对于这一事物，如果不但有先前已经生起而尚未断除的爱结，也有先前已经生起而尚未断除的慢结，那么对于这一事物，也就有过去慢结系缚。如果对于这一事物虽然有先前已经生起而尚未断除的爱结，过去却未曾对这一事物生起慢结——
那么即使慢结曾对其他事物生起，相对于这一事物也仍称为未生；如果慢结虽曾对这一事物生起却已经断除，那么对于这一事物，也就没有过去慢结系缚。
反过来，如果有过去慢结系缚，是否也有过去爱结系缚？
答：如果爱结先前已经生起而尚未断除，就能系缚；如果先前未曾生起，或者即使生起却已经断除，就不能系缚。也就是说，对于这一事物，如果不但有先前已经生起而尚未断除的慢结，也有先前已经生起而尚未断除的爱结，那么对于这一事物，也就有过去爱结系缚。如果对于这一事物虽然有先前已经生起而尚未断除的慢结，过去却未曾对这一事物生起爱结，那么即使爱结曾对其他事物生起，相对于这一事物也仍称为未生；如果爱结虽曾对这一事物生起却已经断除，那么对于这一事物，也就没有过去爱结系缚。
如果对于这一事物有过去爱结系缚，是否也有未来慢结系缚？
答：是。为什么？前面已经说过，慢结能够系缚三界五部事；未来而尚未断除的慢结，必定系缚三世的一切相应事物。
反过来，如果有未来慢结系缚，是否也有过去爱结系缚？
答：如果爱结先前已经生起而尚未断除，就能系缚——
如果先前未曾生起，或者即使生起却已经断除，就不能系缚。也就是说，对于这一事物，如果不但有未来而尚未断除的慢结，也有先前已经生起而尚未断除的爱结，那么对于这一事物，也就有过去爱结系缚。如果对于这一事物虽然有未来而尚未断除的慢结，过去却未曾对这一事物生起爱结，那么即使爱结曾对其他事物生起，相对于这一事物也仍称为未生；如果爱结虽曾对这一事物生起却已经断除，那么对于这一事物，也就没有过去爱结系缚。
如果对于这一事物有过去爱结系缚，是否也有现在慢结系缚？
答：如果慢结正在现前，就有现在慢结系缚。也就是说，对于这一事物，如果不但有先前已经生起而尚未断除的爱结，也有慢结正在现前，就有现在慢结系缚。如果正对这一事物现前的是其他结，或者现前的是善心、无覆无记心，或者慢结正在对其他事物现前，或者正处于无心位，就没有现在慢结系缚。
反过来，如果有现在慢结系缚，是否也有过去爱结系缚？
答：如果爱结先前已经生起而尚未断除，就能系缚；如果先前未曾生起，或者即使生起却已经断除，就不能系缚。
也就是说，对于这一事物，如果不但有慢结正在现前，也有先前已经生起而尚未断除的爱结，那么对于这一事物，也就有过去爱结系缚。如果对于这一事物虽然有慢结正在现前，过去却未曾对这一事物生起爱结，那么即使爱结曾对其他事物生起，相对于这一事物也仍称为未生；如果爱结虽曾对这一事物生起却已经断除，那么对于这一事物，也就没有过去爱结系缚。
如果对于这一事物有过去爱结系缚，是否也有过去、现在慢结系缚？
答：这里有四句。
第一，有过去爱结系缚而没有过去、现在慢结系缚，即对于这一事物，爱结先前已经生起而尚未断除，慢结过去却未曾生起，或者虽曾生起却已经断除，现在又没有现前。这里说爱结先前已经生起而尚未断除，是表明有过去爱结；说慢结过去未曾生起或者虽曾生起却已经断除，是排除过去慢结；说现在没有现前，是排除现在慢结。
第二，有过去爱结系缚，也有过去慢结系缚，却没有现在慢结系缚，即对于这一事物，爱结和慢结先前都已经生起而尚未断除——
而慢结现在没有现前。这里说爱结和慢结先前都已经生起而尚未断除，是表明有过去爱结和过去慢结；说慢结现在没有现前，是排除现在慢结。
第三，有过去爱结系缚，也有现在慢结系缚，却没有过去慢结系缚，即对于这一事物，爱结先前已经生起而尚未断除，慢结正在现前，过去却未曾生起，或者虽曾生起却已经断除。这里说爱结先前已经生起而尚未断除，是表明有过去爱结；说慢结正在现前，是表明有现在慢结；说慢结过去未曾生起或者虽曾生起却已经断除，是排除过去慢结。
第四，有过去爱结系缚，也有过去、现在慢结系缚，即对于这一事物，爱结和慢结先前都已经生起而尚未断除，慢结现在也正在现前。这里说爱结和慢结先前都已经生起而尚未断除，是表明有过去爱结和过去慢结；说慢结现在正在现前，是表明有现在慢结。
反过来，如果有过去、现在慢结系缚，是否也有过去爱结系缚？
答：如果爱结先前已经生起而尚未断除，就能系缚；如果先前未曾生起，或者即使生起却已经断除，就不能系缚。这里的义理应当像前面那样广说。
如果对于这一事物有过去爱结系缚，是否也有未来、现在慢结系缚？
答：未来慢结必定系缚；至于现在慢结，如果正在现前，就能系缚。这里说未来慢结必定系缚，是因为未来而尚未断除的慢结，必定系缚三界五部的一切事物；现在慢结如果正在现前就能系缚，其义如前所说。
反过来，如果有未来、现在慢结系缚，是否也有过去爱结系缚？
答：如果爱结先前已经生起而尚未断除，就能系缚；如果先前未曾生起，或者即使生起却已经断除，就不能系缚。这里的义理应当像前面那样广说。
如果对于这一事物有过去爱结系缚，是否也有过去、未来慢结系缚？
答：未来慢结必定系缚；至于过去慢结，如果先前已经生起而尚未断除，就能系缚，如果先前未曾生起，或者即使生起却已经断除，就不能系缚。这里两方面的义理全都如前所说。
反过来，如果有过去、未来慢结系缚，是否也有过去爱结系缚？
答：如果爱结先前已经生起而尚未断除，就能系缚；如果先前未曾生起，或者即使生起却已经断除，就不能系缚。这里的义理也如前所说。
如果对于这一事物有过去爱结系缚——
是否也有过去、未来、现在慢结系缚？
答：这里有四句。
第一，有过去爱结系缚，也有未来慢结系缚，却没有过去、现在慢结系缚，即对于这一事物，爱结先前已经生起而尚未断除，慢结过去却未曾生起，或者虽曾生起却已经断除，现在又没有现前。这里说爱结先前已经生起而尚未断除，是表明有过去爱结；说慢结过去未曾生起或者虽曾生起却已经断除，是排除过去慢结；说现在没有现前，是排除现在慢结。未来慢结不说自成，因为爱结尚未断除时，这里的慢结必定存在。
第二，有过去爱结系缚，也有过去、未来慢结系缚，却没有现在慢结系缚，即对于这一事物，爱结和慢结先前都已经生起而尚未断除，而慢结现在没有现前。这里说爱结和慢结先前都已经生起而尚未断除，是表明有过去爱结和过去慢结；说慢结现在没有现前，是排除现在慢结。未来慢结不说自成，义理如前。
第三，有过去爱结系缚——
也有未来、现在慢结系缚，却没有过去慢结系缚，即对于这一事物，爱结先前已经生起而尚未断除，慢结现在正在现前，过去却未曾生起，或者虽曾生起却已经断除。这里说爱结先前已经生起而尚未断除，是表明有过去爱结；说慢结正在现前，是表明有现在慢结；说慢结过去未曾生起或者虽曾生起却已经断除，是排除过去慢结。未来慢结不说自成，因为慢结正在现前时，必定也有未来慢结。
第四，有过去爱结系缚，也有过去、未来、现在慢结系缚，即对于这一事物，爱结和慢结先前都已经生起而尚未断除，慢结现在也正在现前。这里说爱结和慢结先前都已经生起而尚未断除，是表明有过去爱结和过去慢结；说慢结现在正在现前，是表明有现在慢结。未来慢结不说自成，义理如前。
反过来，如果有过去、未来、现在慢结系缚，是否也有过去爱结系缚？
答：如果爱结先前已经生起而尚未断除，就能系缚——
如果先前未曾生起，或者即使生起却已经断除，就不能系缚。这里的义理应当像前面那样广说。
如果对于这一事物有过去爱结系缚，是否也有过去无明结系缚？
答：是。为什么？前面已经说过，迷惑共相的各种结能够系缚三界五部事；过去而尚未断除的这种结，必定系缚三世的一切相应事物。无明既然也是迷惑共相的结，所以回答“是”。
反过来，如果有过去无明结系缚，是否也有过去爱结系缚？
答：如果爱结先前已经生起而尚未断除，就能系缚；如果先前未曾生起，或者即使生起却已经断除，就不能系缚。也就是说，对于这一事物，如果不但有先前已经生起而尚未断除的无明结，也有先前已经生起而尚未断除的爱结，那么对于这一事物，也就有过去爱结系缚。如果对于这一事物虽然有先前已经生起而尚未断除的无明结，过去却未曾对这一事物生起爱结，那么即使爱结曾对其他事物生起，相对于这一事物也仍称为未生；如果爱结虽曾对这一事物生起却已经断除，那么对于这一事物，也就没有过去爱结系缚。
如果对于这一事物有过去爱结系缚，是否也有未来无明结系缚？
答：是。为什么？前面已经说过，迷惑共相的各种结能够系缚三界五部事；未来而尚未断除的这种结，必定系缚三世的一切相应事物。
反过来，如果有未来无明结系缚，是否也有过去爱结系缚？
答：如果爱结先前已经生起而尚未断除，就能系缚；如果先前未曾生起，或者即使生起却已经断除，就不能系缚。也就是说，对于这一事物，如果不但有未来而尚未断除的无明结，也有先前已经生起而尚未断除的爱结，那么对于这一事物，也就有过去爱结系缚。如果对于这一事物虽然有未来而尚未断除的无明结，过去却未曾对这一事物生起爱结，那么即使爱结曾对其他事物生起，相对于这一事物也仍称为未生；如果爱结虽曾对这一事物生起却已经断除，那么对于这一事物，也就没有过去爱结系缚。
如果对于这一事物有过去爱结系缚，是否也有现在无明结系缚？
答：如果无明结正在现前，就有现在无明结系缚。也就是说，对于这一事物，如果不但有先前已经生起而尚未断除的爱结——
也有无明结正在现前，就有现在无明结系缚。如果正对这一事物现前的是善心或无覆无记心，或者无明结正在对其他事物现前，或者正处于无心位，就没有现在无明结系缚。
反过来，如果有现在无明结系缚，是否也有过去爱结系缚？
答：如果爱结先前已经生起而尚未断除，就能系缚；如果先前未曾生起，或者即使生起却已经断除，就不能系缚。也就是说，对于这一事物，如果不但有无明结正在现前，也有先前已经生起而尚未断除的爱结，那么对于这一事物，也就有过去爱结系缚。如果对于这一事物虽然有无明结正在现前，过去却未曾对这一事物生起爱结，那么即使爱结曾对其他事物生起，相对于这一事物也仍称为未生；如果爱结虽曾对这一事物生起却已经断除，那么对于这一事物，也就没有过去爱结系缚。
如果对于这一事物有过去爱结系缚，是否也有过去、现在无明结系缚？
答：过去无明结必定系缚；至于现在无明结，如果正在现前，就能系缚。这里的两方面义理全都如前所说。
反过来，如果有过去、现在无明结系缚——
是否也有过去爱结系缚？
答：如果爱结先前已经生起而尚未断除，就能系缚；如果先前未曾生起，或者即使生起却已经断除，就不能系缚。这里的义理应当像前面那样广说。
如果对于这一事物有过去爱结系缚，是否也有未来、现在无明结系缚？
答：未来无明结必定系缚；至于现在无明结，如果正在现前，就能系缚。这里的两方面义理全都如前所说。
反过来，如果有未来、现在无明结系缚，是否也有过去爱结系缚？
答：如果爱结先前已经生起而尚未断除，就能系缚；如果先前未曾生起，或者即使生起却已经断除，就不能系缚。这里的义理应当像前面那样广说。
如果对于这一事物有过去爱结系缚，是否也有过去、未来无明结系缚？
答：是。为什么？前面已经说过，迷惑共相的各种结能够系缚三界五部事；过去、未来而尚未断除的这类结，必定系缚三世的一切相应事物。
反过来，如果有过去、未来无明结系缚，是否也有过去爱结系缚？
答：如果爱结先前已经生起而尚未断除，就能系缚；如果先前未曾生起，或者即使生起却已经断除，就不能系缚。
这里的义理应当像前面那样广说。
如果对于这一事物有过去爱结系缚，是否也有过去、未来、现在无明结系缚？
答：过去、未来无明结必定系缚；至于现在无明结，如果正在现前，就能系缚。这里的各方面义理全都如前所说。
反过来，如果有过去、未来、现在无明结系缚，是否也有过去爱结系缚？
答：如果爱结先前已经生起而尚未断除，就能系缚；如果先前未曾生起，或者即使生起却已经断除，就不能系缚。这里的义理应当像前面那样广说。
《说一切有部发智大毗婆沙论》卷第五十八