有爱染苦受
《趣向涅槃之道》中文全译本 · 非缩略版
四念处章 · 原书第 486–487 页 · 11 个翻译单元
缅文为主本的机器规范化候选文本,尚未逐页人工校勘;中文全卷标记为「待义审」,缅文语义、上座部实修义理与中文表达三层人工审核尚未通过。引用前请回核原书。
原书第 486 页
သာမိသ ဒုက္ခဝေဒနာ
有爱染苦受
တတ္ထ ကတမာနိ ဆ ဂေဟသိတာနိ ဒေါမနဿာနိ။ စက္ခုဝိညေယျာနံ ရူပါနံ။ ပ ။ သောတဝိညေယျာနံ သဒ္ဒါနံ။ ဃာနဝိညေယျာနံ ဂန္ဓာနံ။ ဇိဝှါဝိညေယျာနံ ရသာနံ။ ကာယဝိညေယျာနံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာနံ။ မနောဝိညေယျာနံ ဓမ္မာနံ ဣဋ္ဌာနံ ကန္တာနံ မနာပါနံ မနောရမာနံ လောကာမိသပဋိသံယုတ္တာနံ အပ္ပဋိလာဘံ ဝါ အပ္ပဋိလာဘတော သမနုပဿတော ပုဗ္ဗေ ဝါ အပ္ပဋိလဒ္ဓပုဗ္ဗံ အတီတံ နိရုဒ္ဓံ ဝိပရိဏတံ သမနုဿရတော ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဒေါမနဿံ။ ယံ ဧဝရူပံ ဒေါမနဿံ၊ ဣဒံ ဝုစ္စတိ ဂေဟသိတံ ဒေါမနဿံ။ ဣမာနိ ဆ ဂေဟသိတာနိ ဒေါမနဿာနိ။
“其中,什么是六种依家忧受?对于眼识所知的诸色……耳识所知的诸声、鼻识所知的诸香、舌识所知的诸味、身识所知的诸触、意识所知的诸法——可意、可爱、悦意、怡心、与世间之饵相应者——一个人由于未能获得它们而反复随观当前未获得的所缘,或反复忆念过去未曾获得、如今已经过去、止息、变异的所缘,忧受便会生起。如此之忧受,称为依家忧受。这就是六种依家忧受。”
(မ-၃-၂၆ဝ-၂၆၁။)
(《中部》3-260—261。)
၁။ စက္ခုဝိညာဏ်ဖြင့် သိမြင်အပ်ကုန်သော၊ ၂။ သောတဝိညာဏ်ဖြင့် ကြားသိအပ်ကုန်သော၊ ၃။ ဃာနဝိညာဏ်ဖြင့် နံသိအပ်ကုန်သော၊ ၄။ ဇိဝှါဝိညာဏ်ဖြင့် လျက်သိအပ်ကုန်သော၊ ၅။ ကာယဝိညာဏ်ဖြင့် ထိသိအပ်ကုန်သော၊ ၆။ မနောဝိညာဏ်ဖြင့် သိအပ်ကုန်သော - အလိုရှိအပ် ရှာမှီးအပ်ကုန်သော၊ နှစ်သက်အပ်ကုန်သော၊ မြတ်နိုးအပ်ကုန်သော = စိတ်နှလုံးကို တိုးပွားစေ တတ်ကုန်သော၊ စိတ်နှလုံး၏ မွေ့လျော်ရာ ဖြစ်ကုန်သော = စိတ်ကို မွေ့လျော်စေတတ်ကုန်သော၊ လောကာမိသ = လောက၏ အာမိသ အမည်ရသော တဏှာနှင့် စပ်ယှဥ်ကုန်သော (ရူပါရုံတို့ကို၊ သဒ္ဒါရုံတို့ကို၊ ဂန္ဓာရုံတို့ကို၊ ရသာရုံတို့ကို၊ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာရုံတို့ကို) ဓမ္မာရုံတို့ကို မရရှိခြင်းကြောင့် မရရှိထားအပ်သော (ရူပါရုံကို၊ သဒ္ဒါရုံကို၊ ဂန္ဓာရုံ ကို၊ ရသာရုံကို၊ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာရုံကို) ဓမ္မာရုံကို အဖန်ဖန် အထပ်ထပ် ကြိမ်ဖန်များစွာ ရှုနေသော ပုဂ္ဂိုလ်၏ သန္တာန်
1.眼识所见的;2.耳识所闻的;3.鼻识所嗅的;4.舌识所尝的;5.身识所触的;6.意识所知的——这些所缘为人所欲求、所寻觅、所喜爱、所珍重,能令心增长,是心的悦乐处、能令心悦乐,并与称为“世间之饵”的爱相应。由于未能获得色、声、香、味、触与法所缘,一再、反复、多次随观这些未获得的所缘者,其相续中
၌လည်းကောင်း၊ ရှေးရှေး၌ လွန်ခဲ့လေပြီးသော ချုပ်ဆုံးခဲ့လေပြီးသော ဖောက်ပြန် ပျက်စီးလေပြီးသော မရ အပ်ခဲ့ဖူးသော (ရူပါရုံကို။ ပ ။ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာရုံကို) ဓမ္မာရုံကို အဖန်ဖန် အောက်မေ့သတိရသောသူ၏ သန္တာန်၌
又或者,一再忆念从前未曾获得、如今已经过去、止息、变异坏灭的色所缘乃至触所缘与法所缘者,其相续中
原书第 487 页
နာမ်ကမ္မဋ္ဌာန်းပိုင်း -- သတိပဋ္ဌာန် (၄)ပါး အခန်း လည်းကောင်း စိတ်မချမ်းသာခြင်း ဒေါမနဿဝေဒနာသည် ဖြစ်ပေါ်လာ၏။ ဤသို့ သဘောရှိသော စိတ်မချမ်း သာမှု ဒေါမနဿဝေဒနာကို ဂေဟသိတ ဒေါမနဿဝေဒနာဟူ၍ ခေါ်ဆိုအပ်၏။ ဤသည်တို့ကား (၆)မျိုး ကုန်သော ဂေဟသိတ ဒေါမနဿဝေဒနာတို့တည်း။ (မ-၃-၂၆ဝ-၂၆၁။) ယင်းဂေဟသိတ ဒေါမနဿဝေဒနာကိုပင် သာမိသ ဒုက္ခဝေဒနာဟု ခေါ်၏။ မမှီဝဲအပ်သော တရားတည်း။
便会生起内心不快的忧受。具有这种性质的忧受,称为依家忧受。这就是六种依家忧受。(《中部》3-260—261。)这种依家忧受,也称为有爱染苦受;它是不应亲近修习之法。
ယင်းသာမိသ ဒုက္ခဝေဒနာကို သိမ်းဆည်းလိုသော ယောဂါဝစရပုဂ္ဂိုလ်သည် --- ၁။ မရရှိသဖြင့် စိတ်မချမ်းမသာ ဖြစ်နေသော အာရုံ (၆)မျိုးတို့တွင် တစ်မျိုးစီကို အသီးအသီး အာရုံယူ၍ လည်းကောင်း၊ ၂။ အတိတ်က မရခဲ့ဖူးသဖြင့် စိတ်မချမ်းမသာ ဖြစ်ဖူးသော အာရုံ (၆)မျိုးတို့တွင် တစ်မျိုးစီကို အသီးအသီး အာရုံယူ၍လည်းကောင်း --- သိမ်းဆည်း ရှုပွားနိုင်သည်။ ထိုသို့ ရှုရာ၌ ဒုက္ခ = ဒေါမနဿဝေဒနာကို အဦးမူသဖြင့် ဒေါမနဿဝေဒနာ ပါဝင်သည့် ဒေါသမူစိတ်နှင့် ယှဥ်သော နာမ်တရားစုတို့ကိုလည်းကောင်း၊ ယင်းနာမ်တရားတို့၏ မှီရာဝတ္ထုရုပ်နှင့် အာရုံရုပ်တို့ကိုလည်းကောင်း သိမ်းဆည်းရှုပွားပါ။ ထိုသို့ သိမ်းဆည်းနိုင်ခဲ့သော် သာမိသ ဒုက္ခဝေဒနာကို ခံစား လတ်သော် သာမိသ ဒုက္ခဝေဒနာကို ကွဲကွဲပြားပြား သိသည် မည်၏။
想要摄取这种有爱染苦受的瑜伽行者,可以用两种方式摄取、观修:1.在由于当前未获得而令心不悦的六种所缘中,逐一取各所缘为所缘;2.在过去由于未曾获得而曾令心不悦的六种所缘中,也逐一取各所缘为所缘。如此观照时,应以苦=忧受为首,摄取与含有忧受的嗔根心相应的名法组,以及这些名法的所依处色与所缘色。若能如此摄取,感受有爱染苦受时,就称为能够清楚分别了知有爱染苦受。
အတိတ်၌ ဒေါမနဿဖြစ်ပုံ
忧受如何缘过去所缘而生
အတီတန္တိ ပစ္စုပ္ပန္နံ တာဝ ပတ္ထေတွာ အလဘန္တဿ ဒေါမနဿံ ဥပ္ပဇ္ဇတု၊ အတီတေ ကထံ ဥပ္ပဇ္ဇတီတိ။
“关于过去:一个人渴求现在所缘而未能获得,忧受因此生起,姑且如此;缘过去所缘又如何生起呢?”
အတီတေပိ ''ယထာဟံ ဧတရဟိ ဣဋ္ဌာရမ္မဏံ ပတ္ထေတွာ န လဘာမိ၊ ဧဝံ ပုဗ္ဗေပိ ပတ္ထေတွာ န လဘိ''န္တိ အနုဿရန္တဿ ဗလဝဒေါမနဿံ ဥပ္ပဇ္ဇတိ။ (မ-ဋ္ဌ-၄-၁၈၆။) ပစ္စုပ္ပန္နန္တိ သန္တတိပစ္စုပ္ပန္နံ။ (မ-ဋီ-၃-၃၈၃။) = သန္တတိပစ္စုပ္ပန် ဖြစ်သော အာရုံ (၆)ပါးကို လိုလားတောင့်တ၍ မရရှိသောသူ၏ သန္တာန်၌ မရရှိခြင်း ကြောင့် စိတ်မချမ်းသာခြင်း = ဒေါမနဿတရားသည် ဖြစ်စေဦးတော့၊ အတိတ်ဖြစ်သော အာရုံ (၆)ပါး၌ ဘယ်ပုံ ဘယ်ပန်း ဘယ်နည်းလမ်းအားဖြင့် စိတ်မချမ်းသာခြင်း = ဒေါမနဿဝေဒနာတရားသည် ထင်ရှားဖြစ်လာနိုင် ပါသနည်းဟု မေးရန်ရှိ၏။ အဖြေမှာ ဤသို့ဖြစ်၏ --- ''ငါသည် ယခုအခါ၌ ဣဋ္ဌာရုံကို လိုလားတောင့်တ၍ မရ ရှိနိုင်သကဲ့သို့၊ အလားတူပင် ရှေးယခင်၌လည်း ဣဋ္ဌာရုံကို လိုလားတောင့်တ၍ မရခဲ့ဖူးလေပြီ''ဟု ပစ္စုပ္ပန်၌ တောင့်တသဖြင့် မရရှိနိုင်သော ဣဋ္ဌာရုံကို ပိုင်းခြားယူခြင်းကို အစဥ်လျှောက်သဖြင့် အတိတ်၌ တောင့်တသဖြင့်
“对于过去也是如此:忆念‘正如我现在渴求可意所缘却未能获得,过去我也曾渴求却未能获得’的人,会生起强烈的忧受。”(《中部义注》4“‘现在’,是指相续现在。”(《中部复注》3-383。)作者释义:对于渴求属于相续现在的六种所缘却未能获得的人,内心不快=忧法由于未获得而生起,姑且如此;缘六种过去所缘,内心不快=忧受又通过何种方式明显生起?答案是:一个人依循当前渴求而未能获得的可意所缘,忆念:“正如我现在渴求可意所缘而不能获得,过去我也曾渴求可意所缘而——
မရရှိခဲ့သော ဣဋ္ဌာရုံကို အစဥ်လျှောက်၍ အောက်မေ့ သတိရသော ပုဂ္ဂိုလ်၏ သန္တာန်၌ အားကောင်းသည့် စိတ်မချမ်းသာမှု ဒေါမနဿဝေဒနာသည် ဖြစ်ပေါ်လာပေ၏။ (မ-ဋ္ဌ-၄-၁၈၆)
未能获得。”这样不断忆念过去因渴求而未能获得之可意所缘的人,其相续中便会生起强烈的内心不悦,即忧受。(《中部义注》4-186。)