（甲）入出息品（ānāpānapabba）·第一阶段
《趣向涅槃之道》中文全译本 · 非缩略版
四念处章 · 原书第 448–449 页 · 27 个翻译单元
本页并入了原书的相邻小节：身随观念处、（甲）入出息品（ānāpānapabba）·第一阶段。
缅文为主本的机器规范化候选文本，尚未逐页人工校勘；中文全卷标记为「待义审」，缅文语义、上座部实修义理与中文表达三层人工审核尚未通过。引用前请回核原书。
原书第 448 页
သတိပဋ္ဌာန်တရား (၄) ပါး အခန်း
四念处章
၁။ ကာယာနုပဿနာ သတိပဋ္ဌာန်၊ ၂။ ဝေဒနာနုပဿနာ သတိပဋ္ဌာန်၊ ၃။ စိတ္တာနုပဿနာ သတိပဋ္ဌာန်၊ ၄။ ဓမ္မာနုပဿနာ သတိပဋ္ဌာန် --- ဟု ဤသို့လျှင် သတိပဋ္ဌာန်တရားသည် (၄)မျိုး (၄)စား ရှိ၏။ အနုပဿနာ (၄)ပါးဟုလည်း ခေါ်ဆို၏။ ထို (၄)မျိုးတွင် -- ရုပ်တရားကို အဦးမူ၍ ရုပ်နာမ်တို့ကို သိမ်းဆည်းလျက်၊ ယင်းရုပ်နာမ်တို့၏ အကြောင်းတရားတို့ကို ရှာဖွေပြီးလျှင် အကြောင်းတရားနှင့်တကွသော ထိုရုပ်နာမ်တို့ကို လက္ခဏာရေး သုံးတန်တင်ကာ ဝိပဿနာ ရှုပွား သုံးသပ်သော် ယင်းသတိပဋ္ဌာန်ကို ကာယာနုပဿနာ သတိပဋ္ဌာန်ဟူ၍ ခေါ်ဆိုပေသည်။ ဤကျမ်းစာတွင် ယခု တင်ပြနေသော နာမ်ကမ္မဋ္ဌာန်းပိုင်း အထိ ကာယာနုပဿနာ သတိပဋ္ဌာန်တွင် အကျုံးဝင်သော --- က။ အာနာပါနပဗ္ဗ --- ပထမဆင့်၊ ခ။ ဣရိယာပထပဗ္ဗ --- ပထမဆင့်၊ ဂ။ သမ္ပဇညပဗ္ဗ --- ပထမဆင့်၊ ဃ။ ဓာတုမနသိကာရပဗ္ဗ --- ပထမဆင့် --- ဤအပိုင်းကြီး (၄)ပိုင်းတွင် ပထမဆင့်ကျင့်စဥ်တို့ကို ဖော်ပြပြီး ဖြစ်ပါသည်။ ဤမျှဖြင့်ကား ကျင့်စဥ် မပြီး
1．身随观念处；2．受随观念处；3．心随观念处；4．法随观念处。如此，念处法共有四种，也称为四种随观。在这四种之中，以色法为先导，摄取色名，继而寻找这些色名的因法；再把连同因法的色名安立于三相之下，修习、审察观禅，这一念处就称为身随观念处。本书截至现今所讲的名业处篇，已经说明了摄入身随观念处的四大部分之第一阶段修法：甲、入出息品第一阶段；乙、威仪品第一阶段；丙、正知品第一阶段；丁、界作意品第一阶段。至此，修法尚未
ဆုံးသေးပါ၊ ရှေ့ဆက်ရန် များစွာ ရှိနေပါသေးသည်။ သို့သော် ရှေ့ဆက်ရမည့် ကျင့်စဥ်များကို မဖော်ပြမီ သတိပဋ္ဌာန် (၄)ပါးလုံး၌ ပထမဆင့်ကို တစ်ဖန်ပြန်၍ ရှင်းလင်း တင်ပြအပ်ပါသည်။
完成，后续还有许多内容。不过，在说明后续修法以前，先再次阐明四念处各自的第一阶段。
ကာယာနုပဿနာ သတိပဋ္ဌာန်
身随观念处
(က) အာနာပါနပဗ္ဗ = အာနာပါနပိုင်း ပထမဆင့်
（甲）入出息品（ānāpānapabba）·第一阶段
သော သတောဝ အဿသတိ၊ သတောဝ ပဿသတိ။
“彼具念而入息，具念而出息。”
၁။ ဒီဃံ ဝါ အဿသန္တော ဒီဃံ အဿသာမီတိ ပဇာနာတိ။
“1．入息长时，他了知：‘我入息长。’”
ဒီဃံ ဝါ ပဿသန္တော ဒီဃံ ပဿသာမီတိ ပဇာနာတိ။
“出息长时，他了知：‘我出息长。’”
၂။ ရဿံ ဝါ အဿသန္တော ရဿံ အဿသာမီတိ ပဇာနာတိ။
“2．入息短时，他了知：‘我入息短。’”
ရဿံ ဝါ ပဿသန္တော ရဿံ ပဿသာမီတိ ပဇာနာတိ။
“出息短时，他了知：‘我出息短。’”
၃။ သဗ္ဗကာယပဋိသံဝေဒီ အဿသိဿာမီတိ သိက္ခတိ။
“3．他训练：‘我将觉知整个息身而入息。’”
သဗ္ဗကာယပဋိသံဝေဒီ ပဿသိဿာမီတိ သိက္ခတိ။
“他训练：‘我将觉知整个息身而出息。’”
၄။ ပဿမ္ဘယံ ကာယသင်္ခါရံ အဿသိဿာမီတိ သိက္ခတိ။
“4．他训练：‘我将平息身行而入息。’”
ပဿမ္ဘယံ ကာယသင်္ခါရံ ပဿသိဿာမီတိ သိက္ခတိ။
“他训练：‘我将平息身行而出息。’”
သေယျထာပိ ဘိက္ခဝေ ဒက္ခော ဘမကာရော ဝါ ဘမကာရန္တေဝါသီ ဝါ ဒီဃံ ဝါ အဉ္ဆန္တော ''ဒီဃံ အဉ္ဆာမီ''တိ ပဇာနာတိ၊ ရဿံ ဝါ အဉ္ဆန္တော ''ရဿံ အဉ္ဆာမီ''တိ ပဇာနာတိ။ ဧဝမေဝ ခေါ ဘိက္ခဝေ ဘိက္ခု --- ဒီဃံ ဝါ အဿသန္တော ဒီဃံ အဿသာမီတိ ပဇာနာတိ။ ပ ။
“诸比丘，譬如熟练的旋工或旋工学徒，长拉时了知：‘我长拉。’短拉时了知：‘我短拉。’同样，诸比丘，比丘入息长时，了知：‘我入息长。’……”
ပဿမ္ဘယံ ကာယသင်္ခါရံ ပဿသိဿာမီတိ သိက္ခတိ။ (မ-၁-၇ဝ-၇၁။)
“他训练：‘我将平息身行而出息。’”（《中部》1-70—71。）
原书第 449 页
နာမ်ကမ္မဋ္ဌာန်းပိုင်း -- သတိပဋ္ဌာန် (၄)ပါး အခန်း ထိုရဟန်းသည် --- သတိရှိလျက်သာလျှင် ဝင်သက်လေကို ဖြစ်စေ၏။
该比丘唯在具念时使入息生起。
သတိရှိလျက်သာလျှင် ထွက်သက်လေကို ဖြစ်စေ၏။
唯在具念时使出息生起。
၁။ ရှည်စွာမူလည်း ဝင်သက်လေကို ဖြစ်စေသည်ရှိသော် ရှည်စွာ ဝင်သက်လေကို ဖြစ်စေ၏ဟု သိ၏။ ရှည်- စွာမူလည်း ထွက်သက်လေကို ဖြစ်စေသည်ရှိသော် ရှည်စွာ ထွက်သက်လေကို ဖြစ်စေ၏ဟု သိ၏။
1．入息长时，他了知：“我入息长。”出息长时，他了知：“我出息长。”
၂။ တိုစွာမူလည်း ဝင်သက်လေကို ဖြစ်စေသည်ရှိသော် တိုစွာ ဝင်သက်လေကို ဖြစ်စေ၏ဟု သိ၏။ တိုစွာမူ လည်း ထွက်သက်လေကို ဖြစ်စေသည်ရှိသော် တိုစွာ ထွက်သက်လေကို ဖြစ်စေ၏ဟု သိ၏။
2．入息短时，他了知：“我入息短。”出息短时，他了知：“我出息短。”
၃။ ဝင်သက်လေ၏ အစ-အလယ်-အဆုံး အကုန်လုံးကို ထင်ထင်ရှားရှား သိလျက် ဝင်သက်လေကို ဖြစ်စေအံ့ ဟု ကျင့်၏။ ထွက်သက်လေ၏ အစ-အလယ်-အဆုံး အကုန်လုံးကို ထင်ထင်ရှားရှား သိလျက် ထွက်သက် လေကို ဖြစ်စေအံ့ဟု ကျင့်၏။
3．他训练：“我将清楚觉知入息从初、中至后的全部过程而入息。”他训练：“我将清楚觉知出息从初、中至后的全部过程而出息。”
၄။ ရုန့်ရင်းကြမ်းတမ်းသော ဝင်သက်လေကို ငြိမ်းစေလျက် ဝင်သက်လေကို ဖြစ်စေအံ့ဟု ကျင့်၏။ ရုန့်ရင်း ကြမ်းတမ်းသော ထွက်သက်လေကို ငြိမ်းစေလျက် ထွက်သက်လေကို ဖြစ်စေအံ့ဟု ကျင့်၏။
4．他训练：“我将使粗重的入息平息而入息。”他训练：“我将使粗重的出息平息而出息。”
ရဟန်းတို့ …ဥပမာသော်ကား --- ကျွမ်းကျင်သော ပွတ်သမားသည်သော်လည်းကောင်း၊ ပွတ်သမား၏ တပည့်သည်သော်လည်းကောင်း ပွတ်ကြိုးကို ရှည်ရှည် ဆွဲငင်လျှင်လည်း ရှည်ရှည်ဆွဲငင်၏ဟု သိ၏၊ ပွတ်ကြိုး ကို တိုတိုဆွဲငင်လျှင်လည်း တိုတိုဆွဲငင်၏ဟု သိ၏။ ရဟန်းတို့ …ဤဥပမာအတူပင် ယောဂါဝစရရဟန်းသည်- ရှည်စွာမူလည်း ဝင်သက်လေကို ဖြစ်စေသည်ရှိသော် ရှည်စွာ ဝင်သက်လေကို ဖြစ်စေ၏ဟု သိ၏။ ပ ။
诸比丘，譬如熟练的旋工或旋工学徒，长拉旋绳时，了知：“我长拉。”短拉旋绳时，了知：“我短拉。”同样，诸比丘，瑜伽行比丘入息长时，了知：“我入息长。”……
ရုန့်ရင်းကြမ်းတမ်းသော ထွက်သက်လေကို ငြိမ်းစေလျက် ထွက်သက်လေကို ဖြစ်စေအံ့ဟု ကျင့်၏။
他训练：“我将使粗重的出息平息而出息。”
(မ-၁-၇ဝ-၇၁။)
（《中部》1-70—71。）
ဤကား အာနာပါနပဗ္ဗ = အာနာပါနပိုင်း ပထမဆင့် ဖြစ်ပါသည်။ ဤအာနာပါနပိုင်း ပထမဆင့်တွင် - ၁။ အာနာပါန စတုတ္ထစျာန်သို့တိုင်အောင် သမာဓိကို ထူထောင်ပုံ အပိုင်းကိုလည်းကောင်း၊ ၂။ အဿာသပဿာသကာယ --- အမည်ရသော ရုပ်တရား၊ ၃။ ထိုအဿာသပဿာသကာယ၏ မှီရာဖြစ်သော ကရဇကာယ အမည်ရသော စတုသမုဋ္ဌာနိကရုပ်တရား၊ ၄။ ထိုရုပ်တရားကို အာရုံပြု၍ ဖြစ်ပေါ်လာကြကုန်သော နာမ်တရား၊ ၅။ အာနာပါန ပထမစျာန် ဒုတိယစျာန် တတိယစျာန် စတုတ္ထစျာန် နာမ်တရား --- ဤ ရုပ်တရား နာမ်တရားတို့ကို သိမ်းဆည်းပုံ အပိုင်းကိုလည်းကောင်း ရေးသားတင်ပြခဲ့ပြီးလေပြီ။
以上就是入出息品第一阶段。在这一阶段中，本书已经说明：1．如何建立定，直至入出息第四禅；2．称为“入出息身”的色法；3．作为入出息身之所依、称为“所生身”的四因所生色法；4．以这些色法为所缘而生起的名法；5．入出息初禅、第二禅、第三禅、第四禅的名法，以及如何摄取这些色法与名法。
အာနာပါနပိုင်းဆိုင်ရာ ကာယာနုပဿနာသတိပဋ္ဌာန် ပထမဆင့်ပင် ဖြစ်သည်။
这正是入出息部分所摄身随观念处的第一阶段。