《趣向涅槃之道》术语对照¶

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巴利语	本项目中文	类别	义项与注记	词例	各册首例／数量
bhaddekaratta	《一夜贤者经》	经名	《中部》Bhaddekaratta 经及同组经名中的核心题名。已退役：《善妙一夜经》	23	一 21、二 2
Ayonisomanasikārasutta	《不如理作意经》	经名	《相应部》觉支相应中说明不如理作意令五盖生起、增长的经。	1	二 1
Mahāsatipaṭṭhāna Sutta	《大念处经》	经名	PA-5 作者用以引出心随观念处段落的经名。	19	二 4、三 1、五 14
Mahāsatipaṭṭhānasutta-aṭṭhakathā	《大念处经义注》	书名	《大念处经》的义注书名。	2	二 1、五 1
ekaggatā	一境性	遍一切心心所	使心及相应法安住于单一所缘、不散乱的心所。	41	二 1、四 12、五 28
bhaddekaratta	一夜贤者	人物称谓	偈颂与解释中，对日夜精勤、善住一夜之修行者的称谓。已退役：有善妙一夜者、有善妙一夜的比丘	2	一 2
addhāpaccuppanna	一期现在	时间分类	以一期生命等较长延续段落划定的现在。已退役：时分现在	37	一 21、二 9、三 1、五 6
addhānibbatti	一期生起	生起分类	从一期延续的尺度说明色、名法的生起。已退役：时分生起	3	一 3
aniṭṭha	不可意	所缘性质	对象或法具有不合意、不可欲的性质。已退役：不悦意	71	一 8、二 14、三 6、四 24、五 19
aniṭṭhārammaṇa	不可意所缘	所缘	能引生不合意受用经验的不可意对象。已退役：不悦意所缘	27	一 4、二 7、三 9、四 4、五 3
akusala-cetasika	不善心所	心所分类	随其所应只与不善心相应的十四种心所。	3	二 1、四 2
ayoniso-manasikāra	不如理作意	作意	不从根源与适当因缘作意所缘，是不善法的重要近因。	64	二 3、三 15、四 42、五 4
kammabhava	业有	缘起·有	能产生未来生有的业，是缘起支“有”的一种。	29	三 21、四 3、五 5
sappurisūpanissaya	亲近善士	成就因缘	依止、亲近良父母、良师及其他善士所成的善依止。	5	二 3、三 2
janakakamma	令生业	依作用分业	依作用分类，能够直接令结生或其他果报生起的业。	11	三 6、四 5
vācanāmagga	传诵轨范	教法传承	历代导师用以传诵、讲解并承续教法的师徒传承轨范。	1	二 1
vicāra	伺	杂心所	持续审察、揉摩所缘的心所。	47	二 1、三 2、四 19、五 25
paṭirūpadesavāsa	住于适宜处	成就因缘	居住在合宜、良善而有圣贤善士所居的地方。	4	二 3、三 1
manasikāra	作意	遍一切心心所	使诸相应法转向并端直趋向所缘的心所。	136	二 6、三 10、四 37、五 83
saḷāyatana	六处	十二缘起支	由名色为缘的六内处，为缘起第五支。	10	三 9、四 1
tikkhapaññavā puggala	利慧者	人格类型	慧利根、能较快越过禅支的人。	1	二 1
upādāna	取	十二缘起支	由爱为缘的强烈执取，为缘起第九支。	5	三 5
vedanā	受	遍一切心心所	体验所缘之味的心所。	882	二 1、三 113、四 39、五 729
vedanā	受	十二缘起支	由触为缘的六受，为缘起第七支。	61	三 51、四 9、五 1
iṭṭha	可意	所缘性质	对象或法具有合意、可欲的性质。已退役：悦意	60	一 2、二 10、三 5、四 26、五 17
iṭṭhārammaṇa	可意所缘	所缘	能引生合意受用经验的可意对象。已退役：悦意所缘	29	一 6、二 7、三 9、四 5、五 2
ekavatthuka	同一依处	心相应特征	在有色地与心具有同一所依色。	2	二 2
ekālambaṇa	同一所缘	心相应特征	与心具有同一所缘。	1	二 1
ekattanaya	同一理路	缘起解释理路	从因果相续不间断这一面观见缘起诸法前后相续的理路；不建立常住同一实体。	32	三 13、四 3、五 16
aññasamāna-cetasika	同他心所	心所分类	七遍一切心心所与六杂心所的合称；其伦理性质随所相应的其他法而定。	2	二 1、三 1
ekanirodha	同灭	心相应特征	与心同时灭去。	1	二 1
ekuppāda	同生	心相应特征	与心同时生起。	1	二 1
jīvitindriya	名命根	遍一切心心所	守护相应名法在一个心刹那中维持生命的心所。	5	二 1、四 2、五 2
nāmaghana	名法密集	观修所破密集	把共同生起的名法误见为一整团的密集。	21	二 1、三 2、四 1、五 17
nāmarūpa	名色	十二缘起支	由识为缘的名法与色法组合，为缘起第四支。	22	三 21、四 1
nāmarūpaparicchedañāṇa	名色分别智	观智	直接辨明名法与色法各自自性的观智，成就见清净。	31	一 1、二 2、三 7、四 9、五 12
saddhammassavana	听闻正法	成就因缘	得以听闻与四圣谛相关的正法。	10	二 3、三 2、四 5
pīti	喜	杂心所	对所缘喜悦的心所。	174	二 1、三 9、四 30、五 134
byāpāda	嗔恚	五盖	欲令对象毁坏的恶意，为五盖之一。	22	二 4、四 7、五 11
hetusamūha	因聚	缘起与缘法概念	在本段指彼此配合、和合而作用的诸因总集。	8	三 8
evaṃdhammatānaya	如是法性理路	缘起解释理路	观见特定缘起因法只生起与其相应果法、而不任意生起其他果法的理路。	12	三 10、五 2
āṇākhetta	威令刹土	佛土	佛陀威令、教敕效力所及的刹土范围。已退役：教令所及之处	2	一 2
paṭippassaddhi-vimutti	安息解脱	解脱分类	圣果中已断烦恼安息而成的解脱。	1	二 1
niyatavāda	宿命论	邪见、外道论说	不承认适当因缘生起相应果法，而主张有情命运依预先固定次序必然如此的宿命学说。	6	三 6
vitakka	寻	杂心所	把诸相应法导向、投到所缘上的心所。	99	二 7、三 3、四 44、五 45
sassatadiṭṭhi	常见	邪见	把因果相续错执为同一常住实体的常住邪见。	15	三 9、五 6
mahaggata-citta	广大心	心随观念处·心类	已达色界或无色界广大层次的心。	10	二 8、三 1、四 1
tadārammaṇa	彼所缘	心路阶段	在速行之后继续缘取同一欲界所缘的果报心作用。	172	二 63、三 71、四 14、五 24
tadārammaṇavāra	彼所缘轮次	心路轮次	以彼所缘作用为主题的心路轮次或分段名称。	2	二 2
pubbe ca katapuññatā	往昔曾作福	成就因缘	在过去生中曾造作能成为行与明种子的殊胜福善。	3	二 3
cetasika	心所	心所	与心同生同灭、同一所缘，并在有色地同一依处的名法。	281	二 31、三 47、四 51、五 152
vīthipaṭipādaka-manasikāra	心路引导作意	作意	能使一系列路心生起的引导作意。	3	二 3
cittānupassanā-satipaṭṭhāna	心随观念处	念处修法	于心随观心的念处修习。	7	二 1、五 6
satipaṭṭhāna	念处	修习法	身、受、心、法四类念的建立与随观修习。已退役：念住	225	一 105、二 1、四 23、五 96
cetanā	思	遍一切心心所	组织并推动诸相应法对所缘起作用的心所。	264	二 8、三 144、四 51、五 61
manāpa	悦意	性质	令人心悦、可喜或悦意的性质。	3	一 2、五 1
saññā	想	遍一切心心所	记认所缘的心所。	594	二 1、三 32、四 41、五 520
ahaṅkāra	我作	我执	将经验构造成“我”的造作或执取。已退役：作我	1	一 1
mamaṅkāra	我所作	我执	将经验构造成“我所”的造作或执取。已退役：作我所	1	一 1
ārammaṇapaṭipādaka-manasikāra	所缘引导作意	作意	能使所缘在心中显现的引导作意。	2	二 2
uddhaccakukkucca	掉举恶作	五盖	心的散乱与追悔忧恼，为五盖之一。	4	二 4
takkī	推论者	人物称谓	仅依思量、推论而立说的人。已退役：思辨者	1	一 1
pariggaha	摄取	实修作业动词	在实修指令或操作叙述中，以智辨别、摄取并持续观照色法、名法、缘等所缘。已退役：把握	1,343	一 381、二 232、三 257、四 158、五 315
pariggaha	摄受	智名与名相	在智名、名相或篇章题名中，指以智辨别并摄持色法、名法、缘等所缘的摄受概念。已退役：把握	42	一 5、二 6、四 4、五 27
upatthambhakakamma	支持业	依作用分业	依作用分类，支持令生业所生果报继续存在、增长或获得助力的业。	16	三 8、四 8
pariyattimāna	教理慢	烦恼	因熟习、掌握教理而生起的骄慢。已退役：多闻慢	4	一 3、四 1
vikkhitta-citta	散乱心	心随观念处·心类	散乱、不安定的心。	5	二 5
ucchedadiṭṭhi	断灭见	邪见	主张有情或自我于死亡后断绝、灭尽的邪见。已退役：断见	20	一 5、三 9、四 2、五 4
anuttara-citta	无上心	心随观念处·心类	就所论层次而言没有更上者的心。	6	二 6
abyāpāranaya	无主宰运作理路	缘起解释理路	观见缘起因法并无主宰者刻意经营、命令果法生起，却仍依其因果效力令果法生起的理路。	12	三 9、五 3
akiriyadiṭṭhi	无作见	邪见	否认身、语、意行为具有业果效力，认为虽作亦不成其作的邪见。	13	三 9、四 2、五 2
ahetukadiṭṭhi	无因见	邪见	否认诸果依相应原因而生、主张果法无因而有的邪见。	9	三 6、四 2、五 1
avijjā	无明	十二缘起支	不如实知四圣谛等的无知，为缘起第一支。	838	三 503、四 52、五 283
sūriyakanta	日爱珠	譬喻物	传统譬喻中聚合日光热力而令火生起的宝珠。	2	二 2
thīnamiddha	昏沉睡眠	五盖	心与心所的沉重、昏钝，为五盖之一。	25	二 4、四 11、五 10
vikkhambhana-vimutti	暂伏解脱	解脱分类	以禅定等力量镇伏烦恼而成的暂时解脱。	1	二 1
bhava	有	十二缘起支	由取为缘的“有”，于本书缘起分析分为业有与生有。	7	三 7
sa-uttara-citta	有上心	心随观念处·心类	尚有更上层次可超越的心。	6	二 6
upādāniya	有取	经文法相	可成为取的对象、与取相关或为取所缘取的性质。已退役：可取著	2	一 2
sadosa-citta	有嗔心	心随观念处·心类	与嗔俱行的心。	5	二 5
sāsava	有漏	经文法相	与诸漏相应、能成为诸漏所缘而可被取著的性质。	21	一 3、三 1、五 17
samoha-citta	有痴心	心随观念处·心类	与痴俱行的心。	6	二 6
sarāga-citta	有贪心	心随观念处·心类	与贪俱行的心。	5	二 5
asamāhita-citta	未等持心	心随观念处·心类	不具安止定与近行定的心。	4	二 4
avimutta-citta	未解脱心	心随观念处·心类	未由彼分解脱或暂伏解脱而得解脱的心。	4	二 4
pakiṇṇaka-cetasika	杂心所	心所分类	只在部分心中随条件参差相应的六种心所。	4	二 3、四 1
ati-iṭṭhārammaṇa	极可意所缘	所缘	超过一般可意程度、极为可意的所缘。	4	二 3、四 1
chanda	欲	杂心所	欲求所缘、想对所缘有所作为的心所。	43	二 2、四 31、五 10
kāmacchanda	欲贪	五盖	对五欲所缘的欲求贪著，为五盖之一。	11	二 4、四 2、五 5
samucchedapahāna	正断	断	由圣道将烦恼连根、无余地断除。已退役：断舍	46	一 10、二 1、四 7、五 28
samuccheda-vimutti	正断解脱	解脱分类	由道智正断烦恼、使之不复生起的解脱。	1	二 1
nibbedhikāpaññā	洞察力	慧的能力	nibbedhika 在形容慧之能力时所表示的洞察、贯通能力。已退役：穿透力	5	一 5
nibbedhikāpaññā	洞察慧	慧	能洞察、贯通所知法并破除烦恼坚聚的慧。已退役：穿透慧	1	一 1
taṇhā	爱	十二缘起支	由受为缘的渴爱，为缘起第八支。	563	三 349、四 42、五 172
atthanaya	理路	缘起解释理路	缘起注释中统摄同一、相异、无主宰运作与如是法性四种观察理路的总称。	3	三 3
jāti	生	十二缘起支	由有为缘的出生与诸蕴显现，为缘起第十一支。	80	三 63、四 3、五 14
upapattibhava	生有	缘起·有	由业形成的果报生存状态，是缘起支“有”的一种。	18	三 10、四 1、五 7
vicikicchā	疑	五盖	不能判定、思虑疑惑的心所，为五盖之一。	45	二 4、三 1、四 25、五 15
sampayutta-dhamma	相应法	心所	同一心刹那中共同相应的心与心所法聚。	136	二 18、三 12、四 67、五 39
nānattanaya	相异理路	缘起解释理路	从各因果法各具自相、彼此有别这一面观见缘起诸法差异的理路；不割断其因果关联。	17	三 12、五 5
vītadosa-citta	离嗔心	心随观念处·心类	已离嗔或不与嗔俱行的心。	6	二 6
vītamoha-citta	离痴心	心随观念处·心类	已离痴或不与痴俱行的心。	5	二 5
vītarāga-citta	离贪心	心随观念处·心类	已离贪或不与贪俱行的心。	7	二 7
vīthimuttacitta	离路心	心路	不在六门认知活动中生起，执行结生、有分或死亡作用的心。	12	二 4、三 1、五 7
dvāravimutta	离门心	心路	不依眼门等各门而生起的结生心、有分心和死亡心。	1	二 1
samāhita-citta	等持心	心随观念处·心类	具有安止定或近行定的心。	4	二 4
anvayañāṇa	类智	智	由已经现见、通达的法，依同类关系了知其余相应法的后起智；在本书中与法智配对。已退役：类推智	114	一 106、二 1、五 7
vīriya	精进	杂心所	努力使相应法在所缘上生起的心所。	110	二 1、三 1、四 58、五 50
paccayuppannadhamma	缘所生法	缘起与缘法概念	接受缘法支助而生起或持续存在的法。词例中另见：缘所生果法	15	三 13、五 2
paccayuppannadhammasamūha	缘所生法聚	缘起与缘法概念	由诸缘共同资助、成组生起的缘所生法集合。	12	三 12
paccayapariggahañāṇa	缘摄受智	观智、十六观智	辨识名色在过去、现在、未来的因缘关系，成就度疑清净的观智。已退役：缘把握智	82	一 29、二 1、三 25、四 15、五 12
paccayadhamma	缘法	缘起与缘法概念	以特定缘力支持另一法生起或持续存在的法。	6	三 2、五 4
paccayadhammasamūha	缘法聚	缘起与缘法概念	共同资助果法的一组缘法。	7	三 7
paṭiccasamuppannadhamma	缘生法	缘起与缘法概念	依特定诸缘而生起的法；在本书与缘起法成对。	11	三 8、五 3
paṭiccasamuppāda	缘起	缘起	诸法依条件生起的教法及其因果结构。	242	三 101、四 20、五 121
paṭiccasamuppādadhamma	缘起法	缘起与缘法概念	作为因与缘起结构而说的缘起之法；与作为结果的缘生法成对。	13	三 12、五 1
sobhaṇa-citta	美心	心类	与美因等美法相应的心。	4	二 2、四 2
sobhaṇa-cetasika	美心所	心所分类	随其所应只与美心相应的二十五种心所。	5	二 1、四 4
jarāmaraṇa	老死	十二缘起支	由生为缘的衰老与死亡，为缘起第十二支。	88	三 76、五 12
adhimokkha	胜解	杂心所	对所缘作出决定的心所。	40	二 1、四 25、五 14
sabhāvaniyama	自性定律	因果定律	因法依其自有性质而具有确定因果效力的规律：因具足则相应果生，因不具足则相应果不生。	6	三 6
natthikadiṭṭhi	虚无见	邪见	否定业、业果或相关道德因果存在的邪见。已退役：断见	6	一 2、三 1、四 3
saṅkhāra	行	十二缘起支	由无明为缘而造作、能引生后续果报的业行，为缘起第二支。	543	三 336、四 17、五 190
diṭṭhinijjhānakkhanti	见审谛忍	认识根据	经由思惟和审察，对某种见解生起认可、接受的一种认识根据。已退役：见审察忍	13	一 13
vimutta-citta	解脱心	心随观念处·心类	由彼分解脱或暂伏解脱而得解脱的心。	6	二 6
phassa	触	遍一切心心所	接触所缘并联结所缘与识的心所。	422	二 2、三 264、四 31、五 125
phassa	触	十二缘起支	由六处为缘的六触，为缘起第六支。	61	三 51、四 8、五 2
viññāṇa	识	十二缘起支	由行为缘而生起的果报识，为缘起第三支。	16	三 13、四 1、五 2
paccayasāmaggī	诸缘和合	缘起与缘法概念	诸因支无所欠缺而协同具足的状态。	2	三 2
anussavana	辗转听闻	认识过程	消息或义理经由他人和传承辗转传来而被听闻的过程。已退役：随闻	1	一 1
javanapaṭipādaka-manasikāra	速行引导作意	作意	能使一系列速行心生起的引导作意。	2	二 2
sabbacittasādhāraṇa-cetasika	遍一切心心所	心所分类	每一个心识刹那都具足的七种心所。	6	二 4、四 2
mandapuggala	钝慧者	人格类型	慧较迟钝、须逐步越过禅支的人。	1	二 1
anussava	随闻	认识根据	从他人或传承处听得、尚非亲证的一种认识根据。已退役：传闻	29	一 29
amahaggata-citta	非广大心	心随观念处·心类	未达色界或无色界广大层次的心。	4	二 4
asobhaṇa-citta	非美心	心类	不属于美心分类的心。	1	二 1
arūpasattaka	非色七法	观法	以名法等非色法为对象的七法观修方法。已退役：无色七法	12	一 2、二 1、五 9
arūpapariggaha	非色摄受	名业处	以智摄受、分别心与心所等非色法的名相及实修工作。已退役：非色把握	52	一 5、二 43、四 3、五 1

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