《蕴经》摘录
《趣向涅槃之道》中文全译本 · 非缩略版
名色分别章 · 原书第 295–297 页 · 24 个翻译单元
缅文为主本的机器规范化候选文本，尚未逐页人工校勘；中文全卷标记为「待义审」，缅文语义、上座部实修义理与中文表达三层人工审核尚未通过。引用前请回核原书。
原书第 295 页
ခန္ဓသုတ္တန် ကောက်နှုတ်ချက်
《蕴经》摘录
ပဉ္စ ဘိက္ခဝေ ခန္ဓေ ဒေသေဿာမိ ပဉ္စုပါဒါနက္ခန္ဓေ စ၊ တံ သုဏာထ။ ကတမေ စ ဘိက္ခဝေ ပဉ္စက္ခန္ဓာ?- ၁။ ယံ ကိဉ္စိ ဘိက္ခဝေ ရူပံ အတီတာနာဂတပစ္စုပ္ပန္နံ အဇ္ဈတ္တံ ဝါ ဗဟိဒ္ဓါ ဝါ သြဠာရိကံ ဝါ သုခုမံ ဝါ ဟီနံ ဝါ ပဏီတံ ဝါ ယံ ဒူရေ သန္တိကေ ဝါ၊ အယံ ဝုစ္စတိ ရူပက္ခန္ဓော။
“诸比丘，我将为你们开示五蕴与五取蕴，你们应当谛听。诸比丘，何等为五蕴？1．诸比丘，任何色，无论过去、未来或现在，内或外，粗或细，劣或胜，远或近，都称为色蕴。”
၂။ ယာ ကာစိ ဝေဒနာ။ ပ ။
2．任何受……（原文“။ ပ ။”，省略同上。）
၃။ ယာ ကာစိ သညာ ။ ပ ။
3．任何想……（原文“။ ပ ။”，省略同上。）
၄။ ယေ ကေစိ သင်္ခါရာ ။ ပ ။
4．任何诸行……（原文“။ ပ ။”，省略同上。）
၅။ ယံ ကိဉ္စိ ဝိညာဏံ အတီတာနာဂတပစ္စုပ္ပန္နံ အဇ္ဈတ္တံ ဝါ ဗဟိဒ္ဓါ ဝါ သြဠာရိကံ ဝါ သုခုမံ ဝါ ဟီနံ ဝါ ပဏီတံ ဝါ ယံ ဒူရေ သန္တိကေ ဝါ၊ အယံ ဝုစ္စတိ ဝိညာဏက္ခန္ဓော။ ဣမေ ဝုစ္စန္တိ ဘိက္ခဝေ ပဉ္စက္ခန္ဓာ။
5．任何识，无论过去、未来或现在，内或外，粗或细，劣或胜，远或近，都称为识蕴。诸比丘，这些称为五蕴。
ကတမေ စ ဘိက္ခဝေ ပဉ္စုပါဒါနက္ခန္ဓာ --- ၁။ ယံ ကိဉ္စိ ဘိက္ခဝေ ရူပံ အတီတာနာဂတပစ္စုပ္ပန္နံ အဇ္ဈတ္တံ ဝါ ဗဟိဒ္ဓါ ဝါ သြဠာရိကံ ဝါ သုခုမံ ဝါ ဟီနံ ဝါ ပဏီတံ ဝါ ယံ ဒူရေ သန္တိကေ ဝါ၊ သာသဝံ ဥပါဒါနိယံ၊ အယံ ဝုစ္စတိ ရူပုပါဒါနက္ခန္ဓော။
诸比丘，何等为五取蕴？1．诸比丘，任何色，无论过去、未来或现在，内或外，粗或细，劣或胜，远或近，只要是有漏、有取的，就称为色取蕴。
၂။ ယာ ကာစိ ဝေဒနာ ။ ပ ။
2．任何受……（原文“။ ပ ။”，省略同上。）
၃။ ယာ ကာစိ သညာ။ ပ ။
3．任何想……（原文“။ ပ ။”，省略同上。）
၄။ ယေ ကေစိ သင်္ခါရာ ။ ပ ။
4．任何诸行……（原文“။ ပ ။”，省略同上。）
原书第 296 页
၅။ ယံ ကိဉ္စိ ဝိညာဏံ အတီတာနာဂတပစ္စုပ္ပန္နံ အဇ္ဈတ္တံ ဝါ ဗဟိဒ္ဓါ ဝါ သြဠာရိကံ ဝါ သုခုမံ ဝါ ဟီနံ ဝါ ပဏီတံ ဝါ ယံ ဒူရေ သန္တိကေ ဝါ၊ သာသဝံ ဥပါဒါနိယံ၊ အယံ ဝုစ္စတိ ဝိညာဏုပါဒါနက္ခန္ဓော။ ဣမေ ဝုစ္စန္တိ ဘိက္ခဝေ ပဉ္စုပါဒါနက္ခန္ဓာတိ။ (သံ-၂-၃၉။) ရဟန်းတို့ …ခန္ဓာ (၅)ပါးတို့ကိုလည်းကောင်း ဥပါဒါနက္ခန္ဓာ (၅)ပါးတို့ကိုလည်းကောင်း ဟောပြတော်မူ ပေအံ့ --- ထိုတရားကို နာယူကြကုန်လော့ --- ရဟန်းတို့ ခန္ဓာ (၅) ပါးတို့ဟူသည် အဘယ်သည်တို့နည်း၊ ရဟန်းတို့ … ၁။ အတိတ် အနာဂတ် ပစ္စုပ္ပန် ဖြစ်သော အလုံးစုံသော ရုပ်တရားသည်လည်းကောင်း၊ အဇ္ဈတ္တမူလည်း ဖြစ်သော ဗဟိဒ္ဓမူလည်း ဖြစ်သော အလုံးစုံသော ရုပ်တရားသည်လည်းကောင်း၊ ရုန့်ရင်းကြမ်းတမ်းသော = သြဠာရိကမူလည်း ဖြစ်သော သိမ်မွေ့နူးညံ့သော = သုခုမမူလည်း ဖြစ်သော အလုံးစုံသော ရုပ်တရား သည်လည်းကောင်း၊ ယုတ်ညံ့သည်မူလည်း ဖြစ်သော မွန်မြတ်သည်မူလည်း ဖြစ်သော အလုံးစုံသော
巴利《蕴经》引文续：“5．任何识，无论过去、未来或现在，内或外，粗或细，劣或胜，远或近，只要是有漏、有取的，就称为识取蕴。诸比丘，这些称为五取蕴。”（《相应部》2-39。）经义如下：“诸比丘，我将为你们开示五蕴与五取蕴；你们应当谛听。诸比丘，何等为五蕴？1．有一切过去、未来或现在的色法；有一切内或外的色法；有一切粗或细的色法；有一切低劣或殊胜的
ရုပ်တရားသည်လည်းကောင်း၊ (ရှုနေသော ယောဂါဝစရပုဂ္ဂိုလ်၏ အသိဉာဏ်နှင့်) ဝေးသည်မူလည်း ဖြစ်သော (ရှုနေသော ယောဂါဝစရပုဂ္ဂိုလ်၏ အသိဉာဏ်နှင့်) နီးသည်မူလည်း ဖြစ်သော အလုံးစုံသော ရုပ်တရားသည်လည်းကောင်း ရှိ၏။ ဤ (၁၁)မျိုးသော အခြင်းအရာအားဖြင့် တည်နေသော အလုံးစုံသော ရုပ်တရားအပေါင်းသည် ရူပက္ခန္ဓာ မည်၏။
色法；也有一切离正在观照的瑜伽行者之智较远或较近的色法。以过去、未来、现在、内、外、粗、细、劣、胜、远、近这十一种情形而存在的一切色法之聚，称为色蕴。
၂။ ပ ။ အလုံးစုံသော ဝေဒနာတရား အပေါင်းသည် ဝေဒနာက္ခန္ဓာ မည်၏။
2．……（省略同上。）以这十一种情形而存在的一切受法之聚，称为受蕴。
၃။ ပ ။ အလုံးစုံသော သညာတရား အပေါင်းသည် သညာက္ခန္ဓာ မည်၏။
3．……（省略同上。）以这十一种情形而存在的一切想之聚，称为想蕴。
၄။ ပ ။ အလုံးစုံသော စေတသိက် သင်္ခါရတရား အပေါင်းသည် သင်္ခါရက္ခန္ဓာ မည်၏။
4．……（省略同上。）以这十一种情形而存在的一切心所诸行之聚，称为行蕴。
၅။ အတိတ် အနာဂတ် ပစ္စုပ္ပန် ဖြစ်သော အလုံးစုံသော ဝိညာဏ်တရားသည်လည်းကောင်း၊ အဇ္ဈတ္တမူလည်း ဖြစ်သော ဗဟိဒ္ဓမူလည်း ဖြစ်သော အလုံးစုံသော ဝိညာဏ်တရားသည်လည်းကောင်း၊ ရုန့်ရင်းကြမ်းတမ်း သည်မူလည်း ဖြစ်သော သိမ်မွေ့နူးညံ့သည်မူလည်း ဖြစ်သော အလုံးစုံသော ဝိညာဏ်တရားသည်လည်း- ကောင်း၊ ယုတ်ညံ့သည်မူလည်း ဖြစ်သော မွန်မြတ်သည်မူလည်း ဖြစ်သော အလုံးစုံသော ဝိညာဏ်တရား သည်လည်းကောင်း၊ ဝေးသည်မူလည်း ဖြစ်သော နီးသည်မူလည်း ဖြစ်သော အလုံးစုံသော ဝိညာဏ် တရားသည်လည်းကောင်း ရှိ၏။ ဤ (၁၁)မျိုးသော အခြင်းအရာအားဖြင့် တည်နေသော အလုံးစုံသော ဝိညာဏ်တရားအပေါင်းသည် ဝိညာဏက္ခန္ဓာ မည်၏။
5．有一切过去、未来或现在的识法；有一切内或外的识法；有一切粗或细的识法；有一切劣或胜的识法；也有一切远或近的识法。以这十一种情形而存在的一切识法之聚，称为识蕴。
ရဟန်းတို့ …ဤသည်တို့ကို ခန္ဓာ (၅)ပါးတို့ဟူ၍ ဆိုအပ်ကုန်၏။
诸比丘，这些称为五蕴。
ရဟန်းတို့ …ဥပါဒါနက္ခန္ဓာ (၅)ပါးတို့ ဟူသည် အဘယ်သည်တို့နည်း? ရဟန်းတို့ … ၁။ အာသဝေါတရား (၄)ပါးတို့၏ အာရုံဖြစ်သော တဏှာ ဒိဋ္ဌိတို့ဖြင့် ''ငါ-ငါ့ဟာ''ဟု စွဲယူအပ်သော အတိတ် အနာဂတ် ပစ္စုပ္ပန် ဖြစ်သော အလုံးစုံသော ရုပ်တရားသည်လည်းကောင်း၊ အဇ္ဈတ္တမူလည်း ဖြစ်သော ဗဟိဒ္ဓမူလည်း ဖြစ်သော အလုံးစုံသော ရုပ်တရားသည်လည်းကောင်း၊ ရုန့်ရင်းကြမ်းတမ်းသော = သြဠာ- ရိကမူလည်း ဖြစ်သော သိမ်မွေ့နူးညံ့သော = သုခုမမူလည်း ဖြစ်သော အလုံးစုံသော ရုပ်တရားသည် လည်းကောင်း၊ ယုတ်ညံ့သည်မူလည်း ဖြစ်သော မွန်မြတ်သည်မူလည်း ဖြစ်သော အလုံးစုံသော ရုပ်တရား သည်လည်းကောင်း၊ (အသိဉာဏ်နှင့်) ဝေးသည်မူလည်း ဖြစ်သော (အသိဉာဏ်နှင့်) နီးသည်မူလည်း ဖြစ်သော အလုံးစုံသော ရုပ်တရားသည်လည်းကောင်း ရှိ၏။ အာသဝေါတရား (၄)ပါးတို့၏ အာရုံဖြစ် သော၊ တဏှာ ဒိဋ္ဌိတို့ဖြင့် ''ငါ-ငါ့ဟာ''ဟူ၍ စွဲယူအပ်သော (၁၁)မျိုးသော အခြင်းအရာအားဖြင့် တည်
诸比丘，何等为五取蕴？诸比丘，1．有一切过去、未来或现在的色法，它们成为四漏之所缘，并被爱与见执取为“我、我所有”；有一切内或外的色法；有一切粗或细的色法；有一切低劣或殊胜的色法；也有一切离智较远或较近的色法。凡成为四漏之所缘、被爱与见执取为“我、我所有”，并以这十一种情形而存
နေသော ဤအလုံးစုံသော ရုပ်တရားအပေါင်းသည် ရူပုပါဒါနက္ခန္ဓာ မည်၏။
在的一切色法之聚，称为色取蕴。
原书第 297 页
နာမ်ကမ္မဋ္ဌာန်းပိုင်း -- နာမရူပဝဝတ္ထာနအခန်း ၂။ ပ ။ အလုံးစုံသော ဝေဒနာတရား အပေါင်းသည် ဝေဒနုပါဒါနက္ခန္ဓာ မည်၏။
2．……（省略同上。）以这十一种情形存在、并且是有漏、有取的一切受法之聚，称为受取蕴。
၃။ ပ ။ အလုံးစုံသော သညာတရား အပေါင်းသည် သညုပါဒါနက္ခန္ဓာ မည်၏။
3．……（省略同上。）以这十一种情形存在、并且是有漏、有取的一切想之聚，称为想取蕴。
၄။ ပ ။ အလုံးစုံသော စေတသိက် သင်္ခါရတရား အပေါင်းသည် သင်္ခါရုပါဒါနက္ခန္ဓာ မည်၏။
4．……（省略同上。）以这十一种情形存在、并且是有漏、有取的一切心所诸行之聚，称为行取蕴。
၅။ ပ ။ အလုံးစုံသော ဝိညာဏ်တရား အပေါင်းသည် ဝိညာဏုပါဒါနက္ခန္ဓာ မည်၏။
5．……（省略同上。）以这十一种情形存在、并且是有漏、有取的一切识法之聚，称为识取蕴。”
(သံ-၂-၃၉၊ ခန္ဓသုတ္တန်။)
（《相应部》2-39；《蕴经》。）