现在不被贪爱与见所牵引的方式
《一夜贤者经》解释 · 原书第 141–142 页 · 18 个翻译单元
缅文为主本的机器规范化候选文本，尚未逐页人工校勘；中文全卷标记为「待义审」，缅文语义、上座部实修义理与中文表达三层人工审核尚未通过。引用前请回核原书。
原书第 141 页
ပစ္စုပ္ပန်၌ တဏှာ-ဒိဋ္ဌိတို့က မဆွဲငင်ပုံ
于现在不被爱、见所牵引的方式
ရဟန်းတို့ …အဘယ်သို့လျှင် ပစ္စုပ္ပန်တရားတို့၌ တဏှာ-ဒိဋ္ဌိတို့က မဆွဲငင်အပ်လေသနည်း?
诸比丘……怎样才不被爱、见在现在诸法中牵引呢？
ရဟန်းတို့…ဤလောက၌ အရိယာတို့ကို ဖူးမြင်လေ့ရှိသော၊ အရိယာတရား၌ ကျွမ်းကျင်သော၊ အရိယာ တရား၌ ယဥ်ကျေးသော၊ သူတော်ကောင်းတို့ကို ဖူးမြင်လေ့ရှိသော၊ သူတော်ကောင်းတရား၌ ကျွမ်းကျင်သော၊ သူတော်ကောင်းတရား၌ ယဥ်ကျေးသော၊ အကြားအမြင် ဗဟုသုတ ရှိသော မြတ်စွာဘုရားရှင်၏ တပည့်- သာဝကသည် ---- ၁။ ရုပ်-ကို အတ္တဟု မရှု။
诸比丘……在此世间，惯于谒见诸圣者、熟习圣者之法、受圣者之法调御，惯于谒见诸善士、熟习善士之法、受善士之法调御、多闻的世尊弟子：1．不把色视为我。
၂။ ( ကြွင်းခန္ဓာကိုလည်း ) ရုပ်ရှိသော အတ္တဟု မရှု။
2．不把（其余诸蕴）视为具有色的我。
၃။ အတ္တ၌ ရုပ်ဟု မရှု။
3．不视为我中有色。
၄။ ရုပ်၌ အတ္တဟု မရှု။
4．不视为色中有我。
ခံစားမှု = ဝေဒနာကို ။ ပ ။
对于感受——受，也是如此。……（省略同文）
မှတ်သားမှု = သညာကို ။ ပ ။
对于记认——想，也是如此。……（省略同文）
ပြုပြင်စီရင်တတ်သော စေတသိက်သင်္ခါရတရားစုတို့ကို ။ ပ ။
对于能造作的心所诸行之聚，也是如此。……（省略同文）
၁။ သိမှု = ဝိညာဏ်ကို အတ္တဟု မရှု။
1．不把了知——识视为我。
၂။ ( ကြွင်းခန္ဓာကို ) ဝိညာဏ်ရှိသော အတ္တဟု မရှု။
2．不把（其余诸蕴）视为具有识的我。
၃။ အတ္တ၌ ဝိညာဏ်ဟု မရှု။
3．不视为我中有识。
၄။ ဝိညာဏ်၌ အတ္တဟု မရှု။
4．不视为识中有我。
ရဟန်းတို့ …ဤသို့လျှင် ပစ္စုပ္ပန်တရားတို့၌ တဏှာ-ဒိဋ္ဌိတို့က မဆွဲငင်အပ်ပေ။ (မ-၃-၂၂၇။) ကထဉ္စ အာဝုသော ပစ္စုပ္ပန္နေသု ဓမ္မေသု န သံဟီရတိ။
诸比丘……这就是在现在诸法中不被爱、见牵引。‘诸贤友，怎样才是在现在诸法中不受牵引呢？’
ယဉ္စာဝုသော စက္ခု၊ ယေ စ ရူပါ၊ ဥဘယမေတံ ပစ္စုပ္ပန္နံ၊ တသ္မိ စေ ပစ္စုပ္ပန္နေ န ဆန္ဒရာဂပ္ပဋိဗဒ္ဓံ ဟောတိ ဝိညာဏံ၊ န ဆန္ဒရာဂပ္ပဋိဗဒ္ဓတ္တာ ဝိညာဏဿ န တဒဘိနန္ဒတိ၊ န တဒဘိနန္ဒန္တော ပစ္စုပ္ပန္နေသု ဓမ္မေသု န သံဟီရတိ။ (မ-၃-၂၃၈။) = သီတင်းသုံးဖော် ငါ့ရှင်တို့ …အဘယ်သို့လျှင် မျက်မှောက် ပစ္စုပ္ပန်တရားတို့၌ တဏှာ-ဒိဋ္ဌိတို့က မဆွဲငင် အပ်ပါသနည်း?
‘诸贤友，眼与诸色，此二皆属现在。若识不与对这现在二者的欲贪相系；由于识不与欲贪相系，他便不喜爱它们；不喜爱它们时，便不会在现在诸法中受牵引。’（《中部》3-238。）作者译问：‘诸同住的贤友……怎样才不被爱、见在当下现在诸法中牵引呢？’
သီတင်းသုံးဖော် ငါ့ရှင်တို့ …မျက်စိအကြည်ဓာတ် ရူပါရုံ ထိုနှစ်ပါးစုံသည် မျက်မှောက် ပစ္စုပ္ပန်သာတည်း၊ မျက်မှောက် ပစ္စုပ္ပန်ဖြစ်သော ထိုမျက်စိအကြည်ဓာတ်ရူပါရုံ၌ လိုလားတပ်မက်ခြင်း = ဆန္ဒရာဂနှင့် ဆက်စပ်လျက် ရှိသော သိမှု = ဝိညာဏ်သည် အကယ်၍ မဖြစ်ငြားအံ့၊ သိမှု = ဝိညာဏ်၏ လိုလားတပ်မက်ခြင်း = ဆန္ဒရာဂနှင့် ဆက်စပ်မှု မရှိသည်၏ အဖြစ်ကြောင့် ထို မျက်စိအကြည်ဓာတ် ရူပါရုံကို မနှစ်သက်၊ ထို မျက်စိအကြည်ဓာတ်
诸同住的贤友……眼净色与色所缘，这一对都只是当下现在。若对于这对当下现在的眼净色与色所缘，与欲贪（chandarāga）相系的了知——识并不生起；由于这一了知——识不与欲贪相系，他便不喜爱那眼净色与色所缘；既不喜爱那眼净色——
原书第 142 页
ရူပါရုံကို မနှစ်သက်သည်ရှိသော် မျက်မှောက် ပစ္စုပ္ပန်တရားတို့၌ တဏှာ-ဒိဋ္ဌိတို့က မဆွဲငင်အပ်သည် မည်၏။
——与色所缘，便称为在当下现在诸法中不被爱、见牵引。
(ကြွင်း အာယတနငါးစုံတို့၌လည်း ပုံစံတူပင် ဆက်လက်၍ ဟောကြားထားတော်မူပေသည်။) (မ-၃-၂၃၈။)
（其余五对处也继续依同一方式宣说。）（《中部》3-238。）