追随过去的方式
《一夜贤者经》解释 · 原书第 135–136 页 · 10 个翻译单元
缅文为主本的机器规范化候选文本，尚未逐页人工校勘；中文全卷标记为「待义审」，缅文语义、上座部实修义理与中文表达三层人工审核尚未通过。引用前请回核原书。
原书第 135 页
အတိတ်ကို လိုက်ပုံ
追随过去的方式
အထက်ပါ အမှတ် (၁) ဂါထာစကားရပ်တွင် အတီတံ နာနွာဂမေယျ = အတိတ်ကို မလိုက်ရာဟူသော ညွှန်ကြားတော်မူချက်နှင့် ပတ်သက်၍ အတိတ်ကိုလိုက်ပုံ - မလိုက်ပုံများကို ဘုရားရှင်ကိုယ်တော်တိုင် အောက်ပါ အတိုင်း အဓိပ္ပါယ်ရှင်းလင်းလျက် ဟောကြားထားတော်မူခဲ့လေသည်။
对于上述第（1）偈中的巴利句‘အတီတံ နာနွာဂမေယျ’——‘不应追随过去’——这一教诫，佛陀亲自就如何追随过去、如何不追随过去，作了如下释义与开示。
ကထဉ္စ ဘိက္ခဝေ အတီတံ အနွာဂမေတိ၊ ''ဧဝံ ရူပေါ အဟောသိ အတီတမဒ္ဓါန''န္တိ တတ္ထ နန္ဒိ သမနွာနေတိ။
‘诸比丘，怎样才是追随过去呢？他想着：“过去时，我曾有这样的色”，而使喜爱（nandī）随转于彼。’
''ဧဝံ ဝေဒနော။ ပ ။ ဧဝံ သညော။ ဧဝံ သင်္ခါရော။ ဧဝံ ဝိညာဏော အဟောသိ အတီတမဒ္ဓါန''န္တိ တတ္ထ နန္ဒိ သမနွာနေတိ။ ဧဝံ ခေါ ဘိက္ခဝေ အတီတံ အနွာဂမေတိ။ (မ-၃-၂၂၆။) တတ္ထ နန္ဒိ သမနွာနေတီတိ တေသု ရူပါဒီသု တဏှံ သမနွာနေတိ အနုပဝတ္တေတိ။ (မ-ဋ္ဌ-၄-၁၇၁။) = ရဟန်းတို့ …အဘယ်သို့လျှင် အတိတ်ကို အစဥ်လိုက်လေသနည်း?
‘他想着：“过去时，我曾有这样的受……这样的想……这样的行……这样的识”，而使喜爱随转于彼。诸比丘，这就是追随过去。’（《‘所谓“使喜爱随转于彼”，意即使爱在色等诸法上相随、继续流转。’（《中部义注》4-171。）作者译问：‘诸比丘……怎样才是不断追随过去呢？’
၁။''အတိတ်ကာလက ဤကဲ့သို့သော ရုပ်တရားသည် ဖြစ်ခဲ့လေပြီ''ဟု ထိုအတိတ်ရုပ်တရား၌ နှစ်သက်မှု နန္ဒီတရားကို ဖြစ်စေ၏။
1．他想着：‘过去时，曾有这样的色法’，从而对那过去的色法生起喜爱（nandī）。
၂။''အတိတ်ကာလက ဤကဲ့သို့သော ခံစားမှု = ဝေဒနာတရားသည်၊ ၃။ ဤကဲ့သို့သော မှတ်သားမှု = သညာတရားသည်၊ ၄။ ဤကဲ့သို့သော ပြုပြင်တတ်သော စေတသိက်သင်္ခါရတရားစုသည်၊ ၅။ ဤကဲ့သို့သော သိမှု = ဝိညာဏ်တရားသည် ဖြစ်ခဲ့လေပြီ''ဟု ထိုအတိတ် (ဝေဒနာ-သညာ-သင်္ခါရ) ဝိညာဏ်တရား၌ နှစ်သက်မှု နန္ဒီတရားကို ဖြစ်စေ၏၊ ရဟန်းတို့ …ဤသို့လျှင် အတိတ်ကို အစဥ်လိုက်- နေ၏။ (မ-၃-၂၂၆။) ဤအထက်ပါ ဘုရားရှင်၏ ဟောကြားတော်မူချက်တွင် အတိတ်ကာလက ဖြစ်ခဲ့သော ရုပ်-ဝေဒနာ-သညာ- သင်္ခါရ-ဝိညာဏ်တို့၌ နှစ်သက်မှု နန္ဒီတရားကို ဖြစ်စေလျှင် အတိတ်ကို အစဥ်လိုက်နေ၏ - ဟူသော လိုရင်း စကားရပ်ကို စွဲစွဲမြဲမြဲ မှတ်သားထားပါ။ တစ်ဖန် အရှင်မဟာကစ္စည်းမထေရ်မြတ်ကလည်း အတိတ်လိုက်ပုံကို ဤသို့ ရှင်းလင်းဟောကြားထားတော်မူခဲ့ပြန်၏။
2．他想着：‘过去时，曾有这样的感受——受法；3．曾有这样的记认——想；4．曾有这样的能造作的心所诸行之聚；5．曾有这样的了知——识法’，从而对那些过去的受、想、心所诸行与识生起喜爱（nandī）。诸比丘……这就是不断追随过去。（《中部》3-226。）对于佛陀上述开示，应牢牢记住其中的要义：若对过去曾有的色、受、想、行、识生起喜爱（nandī），就是在追随过去。摩诃迦旃延长老也再次如下解释了追随过去的方式。
ကထဉ္စ အာဝုသော အတီတံ အနွာဂမေတိ? ဣတိ မေ စက္ခု အဟောသိ အတီတမဒ္ဓါနံ၊ ဣတိ ရူပါတိ၊ တတ္ထ ဆန္ဒရာဂပ္ပဋိဗဒ္ဓံ ဟောတိ ဝိညာဏံ၊ ဆန္ဒရာဂပ္ပဋိဗဒ္ဓတ္တာ ဝိညာဏဿ တဒဘိနန္ဒတိ၊ တဒဘိနန္ဒန္တော အတီတံ အနွာဂမေတိ။ (မ-၃-၂၃၆။) သီတင်းသုံးဖော် ငါ့ရှင်တို့ …အဘယ်သို့လျှင် အတိတ်ကို အစဥ်လိုက်လေသနည်း?
‘诸贤友，怎样才是追随过去呢？他想着：“过去时，我的眼曾是这样的，我的诸色曾是这样的。”于彼，识与欲贪相系；由于识与欲贪相系，他便深深喜爱那眼与诸色；深深喜爱它们时，他便追随过去。’（《中部》3-236。）作者译问：‘诸同住的贤友……怎样才是不断追随过去呢？’
အတိတ်ကာလက ငါ၏စက္ခုအကြည်ဓာတ်သည် ဤသို့ ဖြစ်ခဲ့လေပြီ၊ ငါ၏ရူပါရုံတို့သည် ဤသို့ ဖြစ်ခဲ့လေကုန်ပြီ ဟု ထိုအတိတ်စက္ခုအကြည်ဓာတ်နှင့် ရူပါရုံတို့၌ လိုလားတပ်မက်ခြင်း ဆန္ဒရာဂနှင့် ဆက်စပ်- လျက်ရှိသော နိကန္တိ ဝိညာဏ်သည် ဖြစ်ပေါ်လာ၏။ သိတတ်သော ( နိကန္တိ ) ဝိညာဏ်တရား၏ လိုလားတပ်မက်- ခြင်း ဆန္ဒရာဂနှင့် ဆက်စပ်နေသောကြောင့် ထိုအတိတ်စက္ခုအကြည်ဓာတ် ရူပါရုံကို အလွန်နှစ်သက်နေ၏။
当他想着‘过去时，我的眼净色曾是这样的，我的诸色所缘曾是这样的’时，便生起与对那些过去眼净色及诸色所缘的欲贪（chandarāga）相系的贪著识（nikanti-viññāṇa）。由于这一能知的贪著识与欲贪相系，他便深深喜爱那些过去的眼净色及诸色所缘。
ထိုအတိတ် စက္ခုအကြည်ဓာတ် ရူပါရုံကို နှစ်သက်သော် အတိတ်ကို လိုက်နေပေ၏။ (ကျန်အာယတနများကို လည်း ပုံစံတူပင် ဟောကြားတော်မူပါသည်။)
若喜爱那些过去的眼净色与色所缘，便是在追随过去。（其余诸处也以同样方式宣说。）
原书第 136 页
ဤအထက်ပါ ဟောကြားတော်မူချက်တွင်လည်း အတိတ်ကာလက ဖြစ်ခဲ့သော အာယတန (၁၂)ပါးတို့ အပေါ်၌ အလွန်နှစ်သက်နေသော် အတိတ်ကို လိုက်နေပေ၏ - ဟူသော စကားရပ်ကိုလည်း သံမှိုနှင့်နှက်သကဲ့သို့ စွဲသထက်စွဲအောင် တစ်ဖန် ထပ်၍ မှတ်သားထားပါဦး။
对于上述开示，还应再次把这句话像钉牢一般铭记得更加牢固：若深深喜爱过去曾有的十二处，就是在追随过去。