〔 အ 〕
အကိရိယဝါဒ
无作论（akiriyavāda）
အကုသိုလ် ကမ္မဘဝနှင့် အရူပ ကမ္မဘဝ
不善业有与无色业有
အကျိုးကို ခံစားတတ်သူ
果报承受者
အကျိုးဂုဏ်အင် အာနိသင်
利益与功效
အကျိုးရှိသော ဟောစဥ်
重说“有”的利益
အကြောင်း အကျိုး သိမ်းဆည်းပုံ
摄取因法与果法的方法
အကြောင်း အကျိုး သိမ်းဆည်းပုံ စနစ်များ
摄取因果的方法体系
အကြောင်း အကျိုး သိမ်းဆည်းပုံ - ပစ္စယပရိဂ္ဂဟဉာဏ်ပိုင်း
摄取因果的方法：缘摄受智篇
အကြောင်း အကျိုး သိမ်းဆည်းပုံ ပုံစံများ
摄取因果的范例
အကြောင်း အကျိုး သိမ်းဆည်းပုံ ရှုကွက်
摄取因果的观法
အကြောင်း၏ အကြောင်းအဆက်ဆက်
因由的层层相续
အကြောင်းတရား အကျိုးတရား သိမ်းဆည်းပုံ
摄取因法与果法的方法
အကြောင်းပြချက်ကား ရှိသည်သာဖြစ်ပါသည်
确有其理由
အကြိမ်ကြိမ် ဆန်းစစ်ကြည့်ပါ
反复检验
အချင်းချင်း ကောက်ယူပုံ
互相摄取的方法
အဂ္ဂိရတ်ဆရာတို့၏ မျှော်လင့်ချက်မျိုး
炼金术士式的企求
အစပ်တစ်ခု၊ အလွှာနှစ်ခု
一连结、两层
အစပ် (၃) ပါး၊ အလွှာ (၄) လွှာ
三连结、四摄类
အညမညံ ဥပ္ပါဒနုပတ္ထမ္ဘနဘာဝေန ဥပကာရကော ဓမ္မော
以彼此令生、支持的方式给予助益之法（aññamaññaṃ uppādānupatthambhanabhāvena upakārako dhammo）
အဋ္ဌကထာ - ဋီကာ အဖွင့်များ
义注与复注的解释
အတ္တပစ္စက္ခဉာဏ်
亲证现见智（attapaccakkha-ñāṇa）
အတ္တပြောင်းရွှေ့မှု = အတ္တသင်္ကန္တိ
我之迁移（atta-saṅkanti）
အတ္တဝါဒုပါဒါန်
我论取（attavādupādāna）
အတ္တဝါဒုပါဒါန်ကြောင့် ဘဝဖြစ်ပုံ
我论取如何令有生起
အတ္ထဂမ္ဘီရ
义甚深（attha-gambhīra）
အတ္ထနယ (၄) မျိုး
四种理路（attha-naya）
အတ္ထိပစ္စည်း (၂) မျိုး ခွဲပုံ
有缘分为两类的方法
အတ္ထိဘာဝ = ထင်ရှားရှိသည်၏အဖြစ် (၃)မျိုး
存在的三种意义
အတ္ထိ မေ ပါပကမ္မံ ကတံ
我有已造的恶业（atthi me pāpakammaṃ kataṃ）
အတီတေ ဟေတဝေါ ပဉ္စ၊ ဣဒါနိ ဖလပဉ္စကံ
过去有五因，现在有五果（atīte hetavo pañca, idāni phalapañcakaṃ）
အတိုချုပ် ရှင်းလင်းချက်
简要说明
အတိတ်အကြောင်းတရား (၅) ပါး
五种过去因
အတိတ်အကြောင်းတရားတို့ကို တိုက်ရိုက်ရှာဖွေပုံ
直接寻找过去因法的方法
အတိတ်အကြောင်းတရားများကို ရှာဖွေနည်း
寻找过去因法的方法
အတိတ်အကြောင်း ပစ္စုပ္ပန်အကြောင်း
过去因与现在因
အတိတ်အဆက်ဆက် - အနာဂတ်အဆက်ဆက်သို့
从过去相续至未来相续
အတိတ်၏ အရှိန်အဝါဟပ်မှု
过去影响的映现
အတိတ်နှင့် ပစ္စုပ္ပန်အာရုံ
过去与现在所缘
အတိတ်သို့ ဉာဏ်ကို ရှေးရှုလွှတ်ပါ
把智导向过去
အထူးသတိပြု၍ သိမ်းဆည်းရန်
须特别留意并摄取
အဓိစ္စသမုပ္ပတ္တိအာကာရ
无因偶生行相（adhicca-samuppatti-ākāra）
အဓိဋ္ဌာနာကာရ
住处之相（adhiṭṭhānākāra）
အဓိဝစနံ နာမံ ရှိရာ ဥပစာ
有名称处，即有转称（adhivacanaṃ nāmaṃ……upacāra）
အနန္တရပစ္စည်း - သမနန္တရပစ္စည်း
无间缘与等无间缘
အနန္တရမျိုး (၇) မျိုး
无间类（七类）
အနန္တရူပနိဿယ
无间亲依止缘（anantarūpanissaya）
အနာဂတ်အကျိုးတရား (၅) ပါး
五种未来果
အနာဂတ် အဆက်ဆက်သို့
向未来相续诸世
အနာဂတ်၌ အကြောင်းအကျိုး
未来的因果
အနာဂတ်ဘဝသည် ကျိန်းသေဖြစ်မှာလား
未来生必定会发生吗？
အနာဂတ်မှ အနာဂတ်သို့
从未来到未来
အနာဂတ် ရှုကွက်ပုံစံများ
未来观照模式
အနာဂတ် ဝဋ္ဋကထာပိုင်း
未来轮转论
အနာဂတ်သို့ ဉာဏ်ကို စေလွှတ်ပါ
把智导向未来
အနုဋီကာ၏ ဖြေရှင်းချက်
《随复注》的解释
အနုပစ္ဆိန္နကိလေသဗလဝိနာမိတံ
为未断烦恼力所牵引（anupacchinna-kilesa-bala-vināmitaṃ）
အနုပ္ပါဒနိရောဓသဘော
不再生起之灭的性质
အနုပါဒိဏ္ဏက ကဗဠီကာရအာဟာရ
无执受段食
အနုပုဗ္ဗဝိဟာရ
次第住（anupubbavihāra）
အနုဘဝနသဘော
体验的性质（anubhavana-sabhāva）
အနုလောမ ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်
顺缘起观法
အနုလောမပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ် ပဋိလောမပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်
顺缘起与逆缘起
အနုလောမ ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်ရှုကွက်
顺缘起观法
အနှစ်သာရအားဖြင့် မှတ်သားရန်
应从实质领会
အပစ္စက္ခကမ္မ
不现前作（apaccakkhakamma）
အပစ္စဝေက္ခဏာ
不省察（apaccavekkhaṇā）
အပ္ပဋိဝေဓ
不通达（appaṭivedha）
အပရပစ္စယဉာဏ်
不依他缘智（aparapaccaya-ñāṇa）
အပရာပရိယဝေဒနီယကံ
后后受业（aparāpariyavedanīya-kamma）
အပရိယောဂါဟနာ
不遍入（apariyogāhana）
အပါယ် ဒုဂ္ဂတိဘဝ ပဋိသန္ဓေ
恶趣结生
အပြောင်းအလဲ ရှိနိုင်ပါသလား?
是否可能改变？
အဗျာပါရနည်း
无主宰运作理路（avyāpāra-naya）
အဗျာပါရနည်းကို သိခြင်း
了知无主宰运作理路
အဘိညာဥ်စေတနာနှင့် ဥဒ္ဓစ္စစေတနာ
神通思与掉举思
အဘိသင်္ခါရဝိညာဏ်
行作识（abhisaṅkhāra-viññāṇa）
အဘယ်ကြောင့် အနာဂတ်ကို ရှုနေရပါသလဲ?
为何要观未来？
အဘယ်ကြောင့် သိနိုင်ပါသနည်း
何以知之
အဘယ်ကြောင့် သိနိုင်ပါသလဲ?
何以得知
အမရတပဟူသော မအိုမသေဖို့ရန် ကျင့်ခြင်း
求不老不死的不死苦行
အရူပ စုတိ (၄) ခု ဖြစ်ပေါ်လာပုံ
四种无色界死亡心的生起
အရူပ ပဋိသန္ဓေ နာမက္ခန္ဓာ (၄) ပါး
无色界结生四名蕴
အရူပ ဘဝင် နာမက္ခန္ဓာ
无色界有分名蕴
အရူပဘုံမှ အရူပဘုံသို့၊ ကာမသုဂတိဘုံသို့
从无色界至无色界或欲界善趣
အရူပိနော ဓမ္မာ ရူပီနံ ဓမ္မာနံ
名法资助色法：进一步说明
အလောင်းတော် သုမေဓာရှင်ရသေ့
菩萨善慧仙人
အလုပ်စခန်းကို စတင်အားသစ်ပုံ
开始实际作业的方法
အလွန်တရာ အံ့သြဖွယ်ကောင်းကုန်သော ဤနှစ်ဂါထာ
这两首极其不可思议的偈
အလွန်ရနိုင်ခဲသော အခွင့်ကောင်းကြီးတစ်ရပ်
极难获得的殊胜机会
အဝိဇ္ဇာ၏ အကြောင်းရင်း
无明的起因
အဝိဇ္ဇာ၏ သဘောလက္ခဏာ
无明的自性相
အဝိဇ္ဇာကို အစထား၍ ဟောတော်မူရခြင်း အကြောင်း
为何以无明为始而说
အဝိဇ္ဇာကို မူလထား၍ ဟောကြားထားတော်မူပုံ
以无明为根本而说
အဝိဇ္ဇာကြောင့် အပုညာဘိသင်္ခါရ ဖြစ်ပုံ
缘无明而有非福行
အဝိဇ္ဇာကြောင့် အာနေဉ္ဇာဘိသင်္ခါရ ဖြစ်ပုံ
缘无明而有不动行
အဝိဇ္ဇာ - တဏှာ - ဥပါဒါန်
无明、爱与取
အဝိဇ္ဇာ တဏှာ နှစ်မျိုးလုံးကို မူလထား၍ ဟောကြားထားတော်မူပုံ
以无明与爱二者为根本而说
အဝိဇ္ဇာနုသယ
无明随眠（avijjānusaya）
အဝိဇ္ဇာပစ္စယာ သင်္ခါရာ
缘无明而有诸行
အဝိဇ္ဇာပရိယုဋ္ဌာန
无明缠（avijjāpariyuṭṭhāna）
အဝိဇ္ဇာ ဖြစ်ခြင်းကြောင့် သင်္ခါရ ဖြစ်၏
因为无明生起，所以诸行生起。
အဝိဇ္ဇာယတွေဝ အသေသဝိရာဂနိရောဓာ သင်္ခါရနိရောဓော
唯由无明无余离贪灭，行灭（avijjāya tveva asesavirāganirodhā saṅkhāranirodho）
အဝိဇ္ဇာယောဂ
无明轭（avijjāyoga）
အဝိဇ္ဇာင်္လဂီ
无明闩（avijjālaṅgī）
အဝိဇ္ဇာ - ဝိန္ဒတီတိ ဝိဇ္ဇာ
无明（“能得故为明”，vindatīti vijjā）
အဝိဇ္ဇာသဝကြောင့် သောကစသည် ဖြစ်ပုံ
由无明漏而生起愁等
အဝိဇ္ဇာသည် တိမ်သလာနှင့် တူ၏
无明如白内障
အဝိနာဘာဝနည်း
不相离法（avinābhāva-naya）
အဝိပါကနာမ် - အဝိပါကမနာယတန
非异熟名与非异熟意处
အဝီရိယေသု ဗလာနိ န လဗ္ဘန္တိ
在无精进者中，不得称为诸力（avīriyesu balāni na labbhanti）
အသင်္ဂါဟနာ
不摄取（asaṅgāhana）
အသဒိသ-ပစ္စယ
异类因（asadisa-paccaya）
အသမပေက္ခဏာ
不等观（asamapekkhaṇā）
အသမ္မောဟ သမ္ပဇဥ်ဉာဏ်ကို ရရှိရန်
为获得不痴正知智
အသက်ကောင်၊ လိပ်ပြာ၊ ဝိညာဏ်
生命、灵魂、识
အသင်သူတော်ကောင်းအဖို့ လမ်းပွင့်သွားပြီ
贤善者的通路已经打开
အဟေတုကဒိဋ္ဌိ အကိရိယဒိဋ္ဌိကို စွန့်ပုံ
如何舍弃无因见与无作见
အဟေတုကဒိဋ္ဌိနှင့် နိယတဝါဒ
无因见与宿命论
အဟေတုကေသု မဂ္ဂင်္ဂါနိ န လဗ္ဘန္တိ
在无因心中，不得称为诸道支（ahetukesu maggaṅgāni na labbhanti）
အဟိတ် စုတိ ဖြစ်ပေါ်လာပုံ
无因死亡心的生起
အဟိတ် ပဋိသန္ဓေ နာမက္ခန္ဓာ (၄) ပါး
无因结生四名蕴
အဟိတ် ပထမတဒါရုံ ခန္ဓာ (၅) ပါးမှ
无因第一彼所缘五蕴
အဟိတ် ပထမတဒါရုံ - နာမက္ခန္ဓာ (၄) ပါး
无因第一彼所缘：四名蕴
အဟိတ် ပထမတဒါရုံ ရူပက္ခန္ဓာ
无因第一彼所缘：色蕴
အဟိတ် ဘဝင် နာမက္ခန္ဓာ
无因有分名蕴