第二十篇　瑜伽行派略解：导读¶

本篇的位置。 从上部第六篇《瑜伽行派》展开。前两篇交到本篇手里的东西很具体：第十七篇的种子线，相续转变差别扛不动业果记忆解脱，须给种子找一个更深的地基；第十九篇第三章的合流线，世俗层已经换装识论，欠一场正面检验。所以本篇的问题不在唯识说了什么，在这套机制接下这些活之后，能不能安于施设身份：种子、阿赖耶识、自证分，若都在名言中挂号办事，它是佛教哲学里最完备的世俗机制学；其中任何一件若被抬成实有自性的底座，第十八篇的判定机器就会响。全篇八章都在这一问的范围内。

篇幅与规格。 名分仍是略解：按接口选目、凡承前篇之问供后篇之用者入的裁剪原则，与十六、十七、十九篇同一家法，缘由已在第十九篇导读与下部导读交代。体量已不同于诸略解篇。立篇时的规矩是骨架按详解规格立目、日后按原目加厚，这条预留现已兑现：八章全部原地展开，七千余字加厚至四万余字，章数与架构未动。略字于是要重新交代一句：所略者是取材的范围，行文的深度已按详解走；再往下的加厚，按各章末的存目单取材。

材料的实况。 与第十九篇相反，本篇是汉语文献最全的一篇：玄奘译场把这一派的家底几乎整体迻译成汉语，解深密经、瑜伽师地论、摄大乘论、二十论、三十颂、成唯识论，原典与注疏成体系在场；另有真谛旧译一系作对照。材料太多而不是太少，略解的裁剪责任在选目，选目的凭据在接口：凡承前篇之问、供后篇之用者入，余者存目。

八章的走法。 第一章学派的形成：谱系、文献地图、三时判教的自我定位。第二章三性：这一派的中心语义学。第三章阿赖耶识：仓库的立法，种子线的正式接收。第四章八识的运转：结构与心所，与第十四篇对表。第五章唯识无境：二十论的核心论证，也是极微一题继第十五篇之后的第二次处理。第六章转依：道次第与果，实践面的兑现。第七章空有之诤：清辨与护法，掌珍论的相应论师段逐句对读，第十九篇界线的正面开审。第八章判词与交棒。

展开的实录。 各章在骨架上加厚的部位，备查如下。第一章补十七地全目与“一部百科的目录就是一份世界观”的判读、文献地图六件表、成唯识论合糅十家的体例与由此立下的引用规矩、三时判教三段全文与三条判读。第二章补三无性全表、圆成实与依他非异非不异的两难、三性摄二谛的接口与辩中边论的空性偈。第三章补赖耶三相与三名、种子六义与熏习八义的逐条读、本有新熏三家之诤、“离此不可得”这一论证形制与第十五篇第四章的对读。第四章补俱有依、六位心所的判据与四一切、与南传五十二心所的逐格对勘、四分说的止退论证。第五章补二十论全论逐难（四难四答、地狱一喻与业力两难、密意说与论中自设的反实体条款、破外境三形态与破极微三破、破青等实色为一、认识论七难对表）、与第十五篇第六章的三条对表。第六章补二种性入位条款、五位表与加行位那条自我约束、转依定义的逐字拆解（依即依他起，转是同一所依上的舍与得）、“假说新净”这条反实体条款、二障与二转依果对表、四智定句与配属的推得方式。第七章补掌珍论上下两卷“相应论师”两段的逐句对读、卷下真如之争的四路答与外道我之难、以及转录成色的证据分级。第八章判词随七章定稿统一回填：反自性条款十二条成表并分三类，敞口三案成表，空有之诤的收束，贡献清单六条，总判一句“文本安，读法未必安”。各章末另有存目单，日后再加厚按单取材。