第二十一篇　天台宗略解：导读¶

本篇的位置。 汉地圆教的第一形态。两条线在此会合：判教线，解深密的三时与吉藏的四重，到天台的五时八教成为建制；义理线，二谛之辨在天台变成三谛之说，而三谛所依的恰是本书第十八篇细读过的那一颂，因缘所生法偈。所以本篇有一场注定的对表：同一颂，第十八篇读作定理三条款的合名，天台读作空假中三谛圆融。谁的读法立得住，或者两读各安其位，这是本篇的主判。另一问随行：天台不设仓库，一念三千，当念具足，与唯识的仓库路线相对而立，同样要过安于施设身份这一关；它究竟是另一种机制学，还是另一种东西，第三章开审。

篇幅与规格。 名仍隶略解，体量已是略解的加厚形态：逐章配原文取证，判词成表；规格与第二十、二十二篇对齐，详解的加厚点仍留存目。

材料的实况。 四大件之外，本篇所据还有四教义、天台四教仪、止观辅行、观音玄义（性恶说所在）、金刚錍五种，十不二门之文见知礼指要钞（缘理断九案卷，见第二十二篇）；涅槃、维摩、大智度论诸典随卷备查。

六章的走法。 第一章成立与谱系：慧文、慧思、智顗，把血统登记在文本上的一宗，并记教藏亡而复归的文献命运。第二章三谛三观：三是偈的天台读法，从慧文的凭据到摩诃止观卷五的立观正文、卷三的观心自白，与第十八篇正面对表，主判之一。第三章一念三千：性具的机制，与第二十篇的仓库对照，并录依持之争的原地开庭。第四章五时八教：判教的成建制，五味源喻连同其细则一并到案，主判之二。第五章止观：操作手册，境乘两张清单、四种三昧、六即判位，附行中样品一段。第六章判词与交棒：总判三件，条款十二条成表，敞口点收，贡献清单，交棒华严。