第六章 转依·道次第与果¶
机制学的出口在实践。五位次第：资粮位积集，加行位伏取，见道通达位亲证唯识性，修道位数数熏修，究竟位转依圆满。通达位的确切含义值得一句：所谓见唯识性，是于所缘智都无所得，此时唯识之相亦不立；机制学的顶点是对机制学表象的放手。
转依是这一派给解脱起的机制学名字。颂：“無得不思議，是出世間智，捨二麁重故，便證得轉依”1。二义并行：所依转变，赖耶中两类种子的势力消长，有漏种伏断，无漏种生长；舍染得净，烦恼障所知障二种粗重弃舍。解脱在此不是离开机器，是机器的重写：同一条相续，换了运行的种子构成。
转依之果，转八识成四智：“大圓鏡智相應心品”居首，“如大圓鏡，現眾色像”2，平等性、妙观察、成所作随之。末颂收全论：“此即無漏界，不思議善常，安樂解脫身，大牟尼名法”1。
定理对位两笔。其一，第十八篇第九章撤了涅槃实体之案后说过，道与果的话语以机制学身份回场；本章就是那句话的兑现处：五位、转依、四智，全是过程语汇，E2 层的合法项目。其二，一处存案：末颂把无漏界说成不思议善常，常字在此若读作转依之后不复退转的过程性质，安；若读作一件 E3 项的常住，则圆成实一案（第二章）再添一件并案物。此案随第七章的火线一并交第八章。