第二章 三性·这一派的中心语义学¶
三性是这一派的中心语义学，立义在解深密经：“一者、遍計所執相；二者、依他起相；三者、圓成實相”。遍计所执，“謂一切法名假安立自性差別”，为随言说而起：名言把自性差别安到事物头上，安上去的那一层就是遍计。依他起，“謂一切法緣生自性，則此有故彼有”：缘生机制自身。圆成实：依他起上遍计所执永不可得之所显，经中以净眼所行为喻。三格的喻象是眩翳：“如眩瞖人眼中所有眩瞖過患”，遍计如翳，翳中所现发毛蝇轮如依他之被错取，净眼所行如圆成1。
三无性接在三性上，是这一派对空教的收编手续。“相無自性性、生無自性性、勝義無自性性”：佛说一切法皆无自性，是密意语，须按三性分疏。遍计相无自性，理由写得极清楚：“此由假名安立為相，非由自相安立為相”，名言安立的东西本来无相可言。依他生无自性：缘力所生，非自然有。圆成胜义无自性：胜义所显，离遍计性2。判读：二时的空义在此被重新分配，一句无自性分作三张付讫单，各付各的。
三十颂把同一套压成六句：“由彼彼遍計，遍計種種物，此遍計所執，自性無所有。依他起自性，分別緣所生。圓成實於彼，常遠離前性”3。
结构判读。三性是把二谛切成三格：遍计＝纯错认层，把 E3 投影当实物，此层的东西按定义无一存在；依他＝缘生机制层，E2 的正面清单，识论版；圆成＝在依他上遍计永不可得这件事本身。前两格与第十八篇的义位区分几乎逐点对应，第三格是新东西，也是本章立案的疑点：一条否定性的事实，二取之无，被名词化成了一个性，还配了实字。这是记法之便，还是本体承诺？若是记法，圆成实就是保全定理的唯识写法；若是承诺，就得按 D3 型命题受审。存案，第七、第八章并审。
依他起的两读也先记档：染净依他之分是一读，依他就胜义有无自性是另一读，后者是空有之诤的火线。下一章先把机制立起来，第七章开火。