第五章 唯识无境·核心论证¶
二十论是这一派的对外辩护状，开卷立宗：“安立大乘三界唯識”。紧接的一句比宗更要紧：“唯遮外境，不遣相應”1。遮字带类型标记：所遮者外境，所留者心所与机制。这半句是全章的方向盘：唯识无境从立宗第一行起就自称是一条遮的命题，不是一条立新底座的命题。
外难四条，问的全是 E2 层的验收标准：若识无实境，何以见村不见空处（处定）？何以此时见非彼时见（时定）？何以众人同见（相续不定之难）？何以梦刀不伤而真刀伤人（作用）？难颂：“若識無實境，則處時決定，相續不決定，作用不應成”。世亲答颂：“處時定如夢，身不定如鬼，同見膿河等，如夢損有用”1。梦中无境而村园有处有时，饿鬼共业而同见脓河，梦遗有验而不待实境：四条验收标准在无外境的前提下逐一重演。判读：这场攻防的实质是公共性与规律性要不要外境作担保；世亲的答案是不要，共业与相续的规律性自足承担。担保人换了，票据照兑，这正是 E2 层内部的重新分工，与保全定理同向。
破极微是第二记，与第十五篇第六章同一战场的第二次会战。颂：“極微與六合，一應成六分；若與六同處，聚應如極微”2。极微若有六方，即有六分，不成其为微；若无方分，六微同处一点，聚色应如极微不可见。第十五篇看到的是有部以规定补规定的自我繁殖，此处世亲以方分两难直接击穿底层：不待规定叠加，极微的空间性自身就是归谬的把手。粒度话语无损，第十八篇第九章已判；被击穿的只是最小色法的 E3 身份。
定理侧的审读收束本章。唯识无境这条宗，两读并存：读作 E3 级的总断言，实唯有识，则它自身成了一条 D3 型命题，按第十八篇照章入射程；读作世俗机制学的总纲，识之外不另设 E2 层的担保人，则与定理并行不悖。世亲自己的用法停在哪一侧，开卷那半句是最好的证词：唯遮外境，不遣相应，遮而不立。两读之判，第八章总结。