第三章 十玄门·相即相入的语法¶
事事无碍的操作细则是十玄门。五教章十门立目，首门总纲：“一者同時具足相應門”，十义同时相应成一缘起，无有前后1。以下广狭自在、一多相容、诸法相即、隐密显了、微细相容、因陀罗网、托事显法、十世隔法、主伴圆明，智俨古十玄与法藏新十玄开合小异，本篇从五教章。因陀罗网是这套语法最出名的喻象：帝网千珠，珠珠互摄，影影无尽。喻的机制先记一笔：珠所摄者是影不是珠体，影像相摄是表象层的事，相即相入宣称的却是存在层的事，喻与所喻之间有一段落差，谁来买单，要看正文的措辞自己走多远。
正文走到哪一步，第二门与第三门是测点。一多相容不同门：“然此一中雖具有多。仍一非即是其多耳”1。相容到底，仍加一句一非即是其多；门名自带不同二字。所引经偈同样如此：“以一佛土滿十方，十方入一亦無餘，世界本相亦不壞”1。满、入、无余，说到极处，末句收在本相不坏。诸法相即自在门说得最重，“一即一切。一切即一”，随后仍补：“然此一多雖復互相含受自在無礙。仍體不同也”1。三处保留条款，全是文本自己写的：相容而不同，相摄而本相不坏，相即而体不同。
语法分析由此有了抓手。相入，力用交彻：此之用在彼中，功能层的互渗，E2 语汇。相即，字面是体之同一，若真作数目同一读，后果立见：同一则属性尽传，万物一物，十门自身的十种分别先坏，帝网千珠只剩一珠，十玄门自坏其十。文本反复保留的不同与不坏，堵的正是这一读。故相即的合规读法只剩一条：即字是缘起依存的极限表达式，一法之为此法，系于一切法之缘起网络，废一则废全网，故曰一即一切。这是把第十八篇的观待判级推到全域的说法，同一性判准与莱布尼兹律的限用条款未被触犯，被推到极限的是依存的范围，不是同一的语义。
十世隔法异成把同一操作用到时间轴：九世十世相即相入而前后之相不失。与第十五篇三世实有对照一句：有部给三世各立法体，华严让十世互摄而隔法异成，一个用本体担保时间，一个用关系铺满时间，两案的成色之差，正是十八篇之判所划下的。
判词底稿：十玄是关系极大化的 E2 工程，命门条款文本自备；若后学把即字读成数目同一而圆融掉不同二字，十玄自坏，照章入射程。交第七章。