第二章 法界缘起·四法界¶
华严的中心装置叫法界缘起。前篇诸缘起形态排一排：业感缘起，以业果链条说流转，第十三、十五篇的地界；赖耶缘起，以仓库与种子说机制，第二十篇的地界；法界缘起，不从一支因果链说起，径直说一切法互为缘起，一即一切，无尽重重。后世判教语把这排成三级台阶，台阶的成色本篇候判，先记形制之别：前两种缘起各有起点与载体，法界缘起取消起点，全网即是载体。
四法界是这套装置的地图，澄观法界玄镜开卷立目：“然法界之相要唯有三。然總具四種。一事法界。二理法界。三理事無礙法界。四事事無礙法界”1。与之配套的是杜顺的三重观门，注本卷首叙其立门：“一曰真空門”“二曰理事無礙門”“三曰周遍含容門”，玄镜对应为“真空觀第一。理事無礙觀第二。周遍含容觀第三”2。事法界历别难陈，不别立观，故观唯有三而界总有四。
结构判读，前三级几乎可与第十八篇逐级互译。事法界，E2 层的现象清单。理法界之理，即空义之理；玄镜自释真空，“言真空者。非斷滅空。非離色空”，即有明空1：这两个非字是第十八篇归谬反转一节的华严写法，空不是断无，防线与观四谛品同一走向。理事无碍，“理無形相全在相中”1，理不碍事、事不碍理：保全定理的华严表述，空义与日常互不相伤，整层托住。至此为止，华严在用自己的语言复述本书已证的东西。
第四级是它自己的东西。事事无碍：事与事直接相即相入，不须经由理为中介，珠珠相摄，重重无尽。这一级是华严对佛教哲学的独有出价，也是本篇的主审对象：关系的极大化能不能安于施设身份，操作细则在十玄门，下一章展开。理法界之理的身份，是规则还是基体，此处存案，随性起一并入第五章与第七章。