02-法界缘起·四法界

…以成觀門。修法界觀門略有三重者。略標綱要。修之一字總貫一題止觀。熏修習學造詣也。言法界者。一經之玄宗。總以緣起法界不思議為宗故。然法界之相要唯有三。然總具四種。一事法界。二理法界。三理事無礙法界。四事事無礙法界。今是後三其事法界歷別難陳。一一事相。皆可成觀故略不明。總為三觀…

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…行於世。而罕能通之。有杜順和尚。歎曰。大哉法界之經也。自非登地。何能披其文。見其法哉。吾設其門以示之。於是著法界觀。而門有三重。一曰真空門。簡情妄以顯理。二曰理事無礙門。融理事以顯用。三曰周遍含容門。攝事事以顯玄。使其融萬象之色相。全一真之明性。然後可以入華嚴之法界…

「真空觀第一。理事無礙觀第二。周遍含容觀第三。」实出 T1883，脚注作「《华严法界玄镜》」，已明标；自报的 T1884 是同注前半所引《注华严法界观门》。出处无误。

…事法不壞其相。如性融通重重無盡故。
觀曰。第一真空觀法。於中略作四句十門。
釋曰。此標章也。前二各四。加第三四故為十門。
觀曰。一會色歸空觀。二明空即色觀。三空色無礙觀。四泯絕無寄觀。
釋曰。此列名也。
觀曰。就初門中為四。一色不即空。以即空故。何以故。以色不即斷空故…

见逐次改动记录及原典定位记录。

…經唐三藏法師玄奘譯觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空度一切苦厄舍利子色不異空空不異色色即是空空即是色受想行識亦復如是舍利子是諸法空相不生不滅不垢不淨不增不減是故空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法無眼界乃至無意識界無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡無苦集滅道無智亦無得以無…

见逐次改动记录及原典定位记录。

…經唐三藏法師玄奘譯觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空度一切苦厄舍利子色不異空空不異色色即是空空即是色受想行識亦復如是舍利子是諸法空相不生不滅不垢不淨不增不減是故空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法無眼界乃至無意識界無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡無苦集滅…

见逐次改动记录及原典定位记录。

…解成行。三是故下。結成二相。總成真空絕相觀也。則內外並冥。緣觀俱寂也。
觀曰。理事無礙觀第二。
釋曰。即理事無礙法界也。
觀曰。但理事鎔融存亡逆順通有十門。
釋曰。此觀文三。初總標。二別釋。三結勸。今則初也。即總顯觀名。具為十門。本就前色空觀中。亦即事理不得此名者。有四義故。一雖有…

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…明故。三經云下。引證。即法身經下當更釋財首。亦云世間所言論。一切是分別未曾有一法。得入於法性者事隱理故。
觀曰。七真理即事門。謂凡是真理必非事外。以是法無我理故。事必依理。理虛無體故。是故此理舉體皆事方為真理。如水即波無動。而非濕故即水是波。思之。
釋曰。此下第四相即對也…

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…事外有何理耶。故理虛無體全將事法。本來虛寂為真理耳。喻中無動而非濕以事即理。意明全將濕為動。故理即事耳。
觀曰。八事法即理門。謂緣起事法必無自性。無自性故舉體即真。故說眾生即如不待滅也。如波動相舉體即水。故無異相也。
釋曰。事望理也。亦有法喻。中論曰。若法從緣生是則無自性…

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…可言隱理。無形相故但可即事。事有萬差可與理冥。故得云一理。絕諸相故云離事。事有差異故云異相。上約義別有此不同。統而收之但成五對。五中前四明事理不離。後一明事理不即。不即不離方為緣起相。又五對之中共有三義。成顯一對。是理事相作義。奪隱不即此之二對。即是事理相違義。相遍相即二對…

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…在無障無礙。二深思下。勸修成觀學而不思同無所得。體達於心。即凡成聖矣。
觀曰。周遍含容觀第三。
釋曰。即事事無礙法界也。
觀曰。事如理融遍攝無礙。交參自在。略辯十門。
釋曰。此觀有三。初總標舉數。二別顯觀相。三結勸修行。今則初也。即總名之意。以事事無礙。若唯約事則彼此相礙…

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