03-十玄门·相即相入的语法

《华严一乘教义分齐章》卷四（T45, no. 1866, pp. 503a20、505a13–27）：“一者同時具足相應門。”“二者一多相容不同門。”“然此一中雖具有多。仍一非即是其多耳。”经偈：“以一佛土滿十方，十方入一亦無餘，世界本相亦不壞。”“三者諸法相即自在門。”“一即一切。一切即一。”“然此一多雖復互相含受自在無礙。仍體不同也。”

《华严一乘十玄门》（T45, no. 1868, pp. 514a24、515b18–516b12、518b17–19；智俨撰，题注“承杜順和尚說”）。十门立目：“一者同時具足相應門(此約相應無先後說)。二者因陀羅網境界門(此約譬說)。三者祕密隱顯俱成門(此約緣說)。四者微細相容安立門(此約相說)。五者十世隔法異成門(此約世說)。六者諸藏純雜具德門(此約行行)。七者一多相容不同門(此約理說)。八者諸法相即自在門(此約用說)。九者唯心迴轉善成門(此約心說)。十者託事顯法生解門(此約智說)。”唯心回转门：“前諸義教門等。竝是如來藏性清淨真心之所建立。若善若惡隨心所轉故云迴轉善成。心外無別境故言唯心。”因陀罗网门：“猶如眾鏡相照眾鏡之影見一鏡中。如是影中復現眾影。一一影中復現眾影。即重重現影成其無盡復無盡也。”

《华严经探玄记》卷一（T35, no. 1733, pp. 123a28–c26）显义理分齐：“一同時具足相應門、二廣狹自在無礙門、三一多相容不同門、四諸法相即自在門、五隱密顯了俱成門、六微細相容安立門、七因陀羅網法界門、八託事顯法生解門、九十世隔法異成門、十主伴圓明具德門。然此十門同一緣起無礙圓融，隨有一門即具一切。”十对：“一教義具足；二理事；三境智；四行位；五因果；六依正；七體用；八人法；九逆順；十應感具足。”华叶演示：“即彼華葉普周法界而不壞本位。”“廢己同他，舉體全是彼一切法。”十世：“謂三世各三，攝為一念，故為十世也。以時無別體，依華以立，華既無礙，時亦如之。”

《华严一乘教义分齐章》卷四（T45, no. 1866, pp. 503b1–504a12）十玄缘起无碍法：“如數十錢法。所以說十者。欲應圓數顯無盡故。”两门：“以諸緣起門內有二義故。一不相由義。謂自具德故……二相由義。如待緣等是也。初即同體。後即異體。”两运算：“以諸緣起法皆有二義故。一空有義。此望自體。二力無力義。此望力用。由初義故得相即。由後義故得相入。”相即：“初中由自若有時他必無故。故他即自。何以故。由他無性以自作故。二由自若空時他必自有故自即他……以二有二空各不俱故。無彼不相即。”相入：“二明力用中自有全力故。所以能攝他。他全無力故。所以能入自……不據自體故非相即。力用交徹故成相入。”总分工：“以用攝體更無別體故。唯是相入。以體攝用無別用故。唯是相即。”运行条件：“所言一者非自性一。緣成故。”“是故一切緣起皆非自性。何以故。隨去一緣即一切不成。”“秖由無性得成一多緣起。”“若不爾者緣起不成。有自性等過。”两失：“一不成十錢過。何以故。若一不即十者。多一亦不成十。何以故。一一皆非十故。”“二者一不成十過。何以故。若一不即十。十即不得成。由不成十故。一義亦不成。何以故。若無十是誰一。”保留句：“一中即有十……仍十非一矣。”“即一全無力歸於十也。仍一非十矣。”