04-六相圆融·同异的正面对质

第 41 行脚注 liuxiang

本书原文

《华严一乘教义分齐章》卷四（T45, no. 1866, pp. 505c15–509a3）六相圆融义。立名：“總相者。一舍多德故。別相者。多德非一故。別依比總滿彼總故。同相者。多義不相違。同成一總故。異相者。多義相望各各異故。成相者。由此諸緣起成故。壞相者。諸義各住自法不移動故。”教兴意：“此教為顯一乘圓教法界緣起無盡圓融自在相即無礙鎔融乃至因陀羅無窮理事等。此義現前一切惑障。一斷一切斷……初發心時便成正覺。”十玄节收束：“然此十門隨一門中即攝餘門無不皆盡。應以六相方便而會通之。”问答：“然緣起法一切處通。今且略就緣成舍辨。”“問何者是總相。答舍是。”“椽即是舍。何以故。為椽全自獨能作舍故。若離於椽舍即不成。若得椽時即得舍矣。”“未有瓦等時不是椽故不作。非謂是椽而不能作……椽是因緣。由未成舍時無因緣故。非是緣也。若是椽者其畢全成。”少力难：“若不全成但少力者。諸緣各少力。此但多箇少力。不成一全舍故是斷也。諸緣並少力皆無全成。執有全舍者。無因有故是其常也。若不全成者。去却一椽時舍應猶在。”破舍：“問無一椽時豈非舍耶。答但是破舍無好舍也。故知好舍全屬一椽。”板瓦难：“問舍既即是椽者。餘板瓦等應即是椽耶。答總並是椽。何以故。去却椽即無舍故。所以然者。若無椽即舍壞。舍壞故不名板瓦等。是故板瓦等即是椽也。”“一椽既爾。餘椽例然。是故一切緣起法不成則已。成則相即。”别相：“椽等諸緣別於總故。若不別者總義不成……本以別成總。由無別故總不成也。”“如椽即是舍故名總相。即是椽故名別相。若不即舍不是椽。若不即椽不是舍。”同相并查重：“椽等諸緣和同作舍。不相違故皆名舍緣。非作餘物故名同相也。”“總相唯望一舍說。今此同相約椽等諸緣。雖體各別成力義齊故名同相也。”异相并查重：“椽等諸緣隨自形類相望差別故。”“若不異者椽既丈二。瓦亦應爾。壞本緣法故。”“前別相者。但椽等諸緣。別於一舍故說別相。今異相者。椽等諸緣迭互相望。各各異相也。”成相：“由此諸緣舍義成故。由成舍故。椽等名緣。若不爾者二俱不成。”“秖由椽等諸緣不作故。舍義得成。所以然者。若椽作舍去。即失本椽法故。舍義不得成。”坏相：“椽等諸緣各住自法本不作故。”“若作舍去不住自法有舍義即不成……今既舍成。明知不作也。”八句偈：“一即具多名總相。多即非一是別相。多類自同成於總。各體別異現於同。一多緣起理妙成。壞住自法常不作。唯智境界非事識。以此方便會一乘。”

汉文原典1.22.4-1条0878

所据

T1866《華嚴一乘教義分齊章》　唐法藏述

原典

…。第四六相圓融義。六相緣起三門分別。初列名略釋。二明教興意。三問答解釋。初列名者。謂總相．別相．同相．異相．成相．壞相。總相者。一舍多德故。別相者。多德非一故。別依比總滿彼總故。同相者。多義不相違。同成一總故。異相者。多義相望各各異故。成相者。由此諸緣起成故。壞相者…

坐标

T45n1866_p0507c05　段起行 · 卷 4 · 引文在其下约 1 行

核查结论

机器比对：两侧都先归一化——只留汉字，合并异体（毘／毗、麤／麁一类）——再在所据原典中逐字找；繁体一式不中则转简再试一遍。上面「原典」一栏标黄的即命中处。