第二章 一篮鸡蛋：寺院经济的脆弱¶
第五篇第二章立过单点故障之测，说死因报告在本篇；这一章兑付结构的一半：钱与建筑。帕拉王朝是最后的输血者：四百年里，王赐与庄园持续流向以那烂陀、超戒寺、欧丹多富梨为首的大寺体系，佛教在东印度的存在形态，就是五六座超级机构加上它们的田产。1 网的死亡上一章讲完了；本章看楼，看它的资产负债，看它为什么一推就倒。
先做经济体检，三项都不乐观。收入端单一：城市与行会的金主几个世纪前就萎缩了（第五篇第二章引 Sharma），剩下的进项几乎全系于王室拨付与庄园地租；帕拉一朝的偏好，就是整个行业的景气。资产端形态最坏：田产、建筑、藏书、造像，全部是不可携带、可没收、可焚毁的重资产；对照婆罗门的核心资产，世袭身份加仪式技能，无形，随身，烧不掉。负债端是机构的胃口：万人要吃饭，讲席要维持，仪典要排场；供养一断，遣散即死。一句话：几个世纪的适应，把一个托钵起家的宗教做成了重资产行业。
重资产行业遇上流动性极强的对手，结局有它的数学。一张网的死亡要一个节点一个节点地死，村寺塌一座，网还在；单点的死亡只需要一次。1193年前后，巴赫提亚尔·卡尔吉的骑兵扫过比哈尔与孟加拉，那烂陀、超戒寺、欧丹多富梨在数年之内接连被毁，僧众被杀被散，藏书付火。对一个已经只剩总部的传统，这就是全部：火烧掉的不是佛教的印度，是佛教在印度仅存的几个地址。
对照组必须摆在同一张桌上，因为同样的军队踩过同样的土地。神庙也被毁了很多，婆罗门也死了很多，耆那的圣地也没有幸免；但印度教在原地再生，耆那教活到今天。差异不在遭遇，在资产结构，这里兑现第五篇第二章立案的那对链条。羯磨链要寺、要足数比丘、要不断的传承；比哈尔与孟加拉的戒统在十三世纪初物理中断，无寺、无僧、无传戒，链条断处，再无自续之力。血统链生在家户里：庙塌了，祭司的儿子还是祭司；村在，种姓在，仪式明天照做。烧得断造的链，烧不断生的链。2
还有一份档案要如实登记：他们看见了火来的方向。时轮一系的晚期文献里，敌人有名字，末法之战有剧本（第七篇第三章已引）。但应对是叙事化的，不是组织化的：把失败预先写成劫数，是第四篇第一章那道防御层的最后一次使用，把未来的灾难提前改写为应验；预言了一切，预备了什么都没有。没有分散化，没有民间化，没有把鸡蛋搬出篮子的任何一步。看见风暴与转移资产是两回事；这个体系到最后一刻，都只有写作能力，没有改组能力。3
流亡是尾声，也是本卷上半场的收束。幸存者两条路：翻山进藏，或者退入尼泊尔谷地。藏地一条，第一卷称为保险库；用本卷的话说，这是出口贸易的最终形态，第五篇第二章的出口书单在楼焚之前完成了最后一批发货，整个学统被打包运走。总部烧毁之前，数据已经异地备份；只是备份救的是文献与学统，不是佛教的印度。4
照规矩明标：以下是本卷的推测。超戒寺与那烂陀的火光只是清点时刻：根基早已空了，入侵者不过推倒了空壳。先把界线画清，此测不为暴力开脱：兵燹是真实的暴行，是直接死因，死难者是真实的人。它裁定的只是权重：同等打击之下，有根系者再生，无根系者绝迹；解释选择性死亡的变量不在打击，在根系。
直接死因有了，根本死因有了。还差一份正式文书，把权重写清楚，并且清算几个流行的单因故事。下一章，死因报告。