第一章 五系解脱论的比较分析¶
前六篇逐一检视了中观、瑜伽行、如来藏、密法、净土五系。本章把五系放回同一张框架里并列而观：它们回答的是同一个问题，答卷可以同表对读。本章不再新立论证，只把各篇已经论证过的判词并置起来，让走向自己显形。
五系并表
| 中观 | 瑜伽行 | 如来藏 | 密教 | 净土 | |
|---|---|---|---|---|---|
| 路的形状 | 一步：见空即解脱 | 两步：见道加两大劫 | 零步：本来是佛 | 零步之上开工：即身重工程 | 他力：不自行到达，被接引往生 |
| 苦的位置 | 迁入见 | 迁入藏 | 迁为客 | 客位加生理学 | 迁为地理（秽土） |
| 诊断 | 错层 | 准层而过深 | 自我取消 | 工程化：病灶即药材 | 换题：从渴爱到无能 |
| 机制 | 不足（无施工图） | 过剩（图不可核对） | 真空（只有竣工图） | 齐备而悬空（图全，承重在预支） | 外包：自力原则废除 |
| 验证 | 判准漂移 | 架空，权归学统 | 取消，权归印可者 | 外形重建，权前置于师 | 移到死后，不可回收 |
| 贪著对象 | 智识（论证自身） | 根本（最终地基） | 永恒与保证 | 结果（果地本身） | 救度 |
| 贪著机制 | 递归 | 迭代 | 预支 | 操演 | 托付 |
表里的三条走向
走向一，贪著的对象一路向"自我之外"位移。五系各贪一物：中观贪智识，瑜伽行贪根本，如来藏贪永恒与保证，密教贪结果，净土贪救度。贪的对象从"我理解得对不对"，一步步移到"我被不被保证、被不被接走"。机制词随之递变：递归、迭代、预支、操演、托付；前四个都还是自我在动，到托付，自我第一次整个停手。
走向二，自力一路降，保证一路升，两条线在净土交汇。中观全押在一次见上，瑜伽行分作两步，如来藏预支终点，密教把自力工程做到极限却仍须亲自操演，到净土归零；保证则从中观的几乎不给，一路加重，到净土封顶。五系因此不是并列的五个方案，而是一个逐步交出"没有担保的自力之路"的过程：越承受不住那条无人担保的路，就越往有担保的一侧挪。
走向三，验证一路退却，退到无人可核。中观判准漂移，瑜伽行架空而权归学统，如来藏取消而权归印可者，密教外形重建而权前置于师，净土移到死后。基线那句此生可自证的完成式（"自知不受后有"，导论第二章），五系走下来一步步失血，到净土流尽。
三条走向指向同一件事：解脱论的重心，从"我在此生把自己的苦看破、断掉"，移向"由一套体系、一位他者、一个身后，把我保证、把我办成"。净土是这条轨迹的终点，也是它的显影：前四系的偏离单看像各自的技术抉择，连读起来都朝着同一个方向；它不是队列里多出来的第五个，它是这支队列一直在走向的地方（第六篇）。
值得肯定处，与交接
五系的真实贡献，各篇均已正面记下：中观对实有见的解构，瑜伽行对心之结构的精析，如来藏为绝望者立信，密教把身体请回解脱论，净土正视多数人自力之无力。承认贡献，不等于承认其解脱论主张可靠；把这两件事分开，正是比较的全部用意。五系共享的倾向，下一章提炼。
参考文献¶
（本章为综合比较，判词与出处均见前六篇各章，不另出注。）