01-两次输入与桑耶

松赞干布法王形象的后起层积与前弘期实态，见第一卷第十一篇第一章及所引研究；敦煌古藏文文书所见吐蕃早期宗教实态与后世教法史的落差，一手校译见 J. Bacot, F. W. Thomas & Ch. Toussaint, Documents de Touen-houang relatifs à l'histoire du Tibet（Paris: Geuthner, 1940–1946, Annales du Musée Guimet, Bibliothèque d'études 51）：书内 93 页谓其《王统纪年》"constitue un récit historique profane, étranger au souci d'édification"，并证佛教之晚入（"l'introduction tardive du bouddhisme"）；书内 96 页目次系佛教之首见于赤松德赞朝；书内 149 页谓 "Les historiens bouddhistes auraient donc attribué à Sroṅ-bcan sgam-po les mérites de ses successeurs comme ceux de son père"。另参 Matthew T. Kapstein, The Tibetan Assimilation of Buddhism（Oxford: Oxford University Press, 2000）；石泰安《西藏的文明》（耿昇译，北京：中国藏学出版社，2005）。

两造档案的对勘见 Paul Demiéville, Le Concile de Lhasa（Bibliothèque de l'Institut des Hautes Études Chinoises VII. Paris: Presses Universitaires de France, 1952；汉译《吐蕃僧诤记》，耿昇译，兰州：甘肃人民出版社，1984）。汉文一方的敦煌本王锡《顿悟大乘正理决》（伯希和敦煌汉文写本 P.4646）即由该书刊布并考订，本书据之。藏文一方，布顿《佛教史大宝藏论》所记，本书据戴密微所引 Obermiller 1932 年英译转引，未见原书；《巴协》诸本本书未见，戴密微所据的藏文一方亦主要是布顿，不及《巴协》。义理层的分析见第一卷第十一篇第一章与第二卷中观篇。

《翻译名义大集》与《声明要领二卷》颁于九世纪初，厘定译语、钦定译例，见第一卷第十一篇第一章及所引研究；撮述。

朗达玛灭佛、三贤者走安多、拉钦贡巴饶赛受具（汉僧二人足数）与卫藏十人东来受戒，见廓诺·迅鲁伯《青史》（郭和卿译，拉萨：西藏人民出版社，1985）及第一卷第十一篇第二章；后弘元年诸说不一，通说取978年。郭和卿译本书内 217 页译者注载："藏〔僧〕三人，及在西宁附近求之汉僧二人受近元戒（即比丘戒），布教"，是汉僧二人足数一节的直接出处，并可见二僧系在西宁附近寻得。同注又记："公元 978 年宋太宗太平兴国三年，在河源地区，为来自西藏的鲁麦等十人传授近元戒，仲敦巴即以此年为后弘期起算之年"，是则此注把 978 系于十人在河源受戒的那一年；Roerich 英译本同年所记则是律统由康区传入卫（"the Doctrine of the Vinaya spread from Khams to dbUs"）。所谓"诸说不一"，于此可见其一端。

分裂期咒师家户的存续与宁玛的成形，见第一卷上部第十一篇第三章〈宁玛派与大圆满〉第一至三节及第七节；"烧得断造的链，烧不断生的链"见本卷第八篇第二章〈一篮鸡蛋：寺院经济的脆弱〉。

仁钦桑波新译与新旧译分界、益西沃绛曲沃迎请阿底峡始末（赎金传说按圣传读）、《菩提道灯论》三士道与二灌之禁，见第一卷上部第十一篇第二章〈后弘期的开始〉第二、三、六节；防火墙条文另见本卷第七篇第三章〈反建制的收编：悉陀与大学〉。

布顿编定甘珠尔丹珠尔、旧译怛特罗的收录之争与宁玛伏藏传统，见第一卷上部第十一篇第二章〈后弘期的开始〉第六节、第三章〈宁玛派与大圆满〉第三节及两章所引研究；撮述。

转经筒、经幡、玛尼堆与六字真言的民间形态，及咒师禳灾防雹诸职，参石泰安《西藏的文明》（耿昇译）与第一卷第十一篇相关各章；《中阴闻教得度》为噶玛岭巴十四世纪所掘伏藏；苯教的佛教化与自编藏经，参 Per Kvaerne 诸作；撮述。