03-中观的论证方法

Westerhoff《Nāgārjuna's Madhyamaka》2009，pp. 166–171逐项讨论量如何得以成立、以更多量成立量所致的恶性无穷后退，以及《回诤论》35–39中灯火自照喻的批判。本地 T1631《回诤论》第23颂及释文载“化人於化人，幻人於幻人，如是遮所遮”，直接支持空语仍能遮空所遮。未以 Westerhoff 的其他著作冒充所引书；2010年译注本尚未在核对，但此条各项已由所引的2009年专著与指定原典共同坐实。

Garfield《The Fundamental Wisdom of the Middle Way》1995所译《中论》1.1明言“Neither from itself nor from another, / Nor from both, / Nor without a cause, / Does anything whatever, anywhere arise”；其释论 pp. 105–108 说明自生、他生、共生、无因生穷尽对生起的四种分类，与正文引文及四门不生的说明一致。

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Priest、Garfield〈Nāgārjuna and the Limits of Thought〉，Philosophy East and West 53.1 (2003), pp. 2, 7，明言以“true contradictions”和“dialetheism”对龙树进行理性重构，并主张龙树承认的是思想界限处而非普通世俗命题中的矛盾。正文将之明确限定为一种现代读法且声明本书不采纳，与论文自述的“rational reconstruction”身份一致。

…所詮為無，謂了覺生緣遮有境，不以非有為境而生。何等名為能遮有境？謂於非有所起能詮。此覺既緣能詮為境，不應執此緣無境生，理必應爾。如世間說非婆羅門及無常等，雖遮餘有而體非無。此中智生，緣遮梵志及常等性能詮所詮，即此能詮能遮梵志及常等性，於自所詮剎帝利身諸行等轉。然諸所有遮詮名言，或有有所詮、有無所詮…

机器比对：两侧都先归一化——只留汉字，合并异体（毘／毗、麤／麁 一类）——再在所据原典中逐字找；繁体一式不中则转简再试一遍。上面「原典」一栏标黄的即命中处。

…何以故？若從眾因緣生，則無自性，無自性即是空。如苦空，當知有為、無為及眾生一切皆空。」
觀三時門第十一
復次，一切法空。何以故？因與有因法，前時、後時、一時生不可得故。如說：
若法先、後、共，
是皆不成者，
是法從因生，
云何當有成？
先因後有因，是事不然。何以故？若先因後從因生者，先因時則無…

机器比对：两侧都先归一化——只留汉字，合并异体（毘／毗、麤／麁 一类）——再在所据原典中逐字找；繁体一式不中则转简再试一遍。上面「原典」一栏标黄的即命中处。

…者不可得。」
若謂定有去者用去法，是事不然。何以故？離去法，去者不可得故。若離去者定有去法，則去者能用去法；而實不爾。復次：
「若去者有去，
則有二種去：
一謂去者去，
二謂去法去。」
若言去者用去法，則有二過，於一去者中而有二去：一以去法成去者、二以去者成去法。去者成已然後用去法，是事不然。是故先三時中謂…

机器比对：两侧都先归一化——只留汉字，合并异体（毘／毗、麤／麁 一类）——再在所据原典中逐字找；繁体一式不中则转简再试一遍。上面「原典」一栏标黄的即命中处。

确，两处所指皆核实，惟第二处的归属须看清。其一，下部第十八篇第七章确题作《能不能走通》，其〈模式二：关系实在论之嫌〉一节处理"若关系亦空，P 是否自坏"，答以"一个不待两端而自立的关系，与任何一端都无从关联……具自性的关系不成其为关系。所以关系全数落在 E2 层"，即本注所说"判以关系为更基础之实在的救法同样落在适用范围内"。其二，本注后半"第四章《主论证》三证对照表把本节的现代化重构列作原位归谬与全称提炼之间的一环，并记本节的关系亦空与布拉德利对照为模式二的答案预演"——两句都系于第四章，核之不误：第十八篇第四章〈三证对照表〉后作"三份证明是一条链，原位、半提炼、全称提炼"（上部的重构即中间的半提炼一环），同段并作"同一章顺手写下的关系亦空与布拉德利对照，正是第七章模式二的答案预演"。

确，两处所指皆核实，惟第二处的归属须看清。其一，下部第十八篇第七章确题作《能不能走通》，其〈模式二：关系实在论之嫌〉一节处理"若关系亦空，P 是否自坏"，答以"一个不待两端而自立的关系，与任何一端都无从关联……具自性的关系不成其为关系。所以关系全数落在 E2 层"，即本注所说"判以关系为更基础之实在的救法同样落在适用范围内"。其二，本注后半"第四章《主论证》三证对照表把本节的现代化重构列作原位归谬与全称提炼之间的一环，并记本节的关系亦空与布拉德利对照为模式二的答案预演"——两句都系于第四章，核之不误：第十八篇第四章〈三证对照表〉后作"三份证明是一条链，原位、半提炼、全称提炼"（上部的重构即中间的半提炼一环），同段并作"同一章顺手写下的关系亦空与布拉德利对照，正是第七章模式二的答案预演"。

确，六项逐一核实于下部第十八篇第三章《工具·两种遮与四句》。其一，三条引理：该章开篇即作"工具三件：遮的两分与弱拒斥引理，四句的读法与两族分治，同异两难的骨架与效力锁定"，三名皆合。其二，四句读法三分与其去向：该章〈四句：三种读法，一个主案〉作"读法甲，参数化……代价是参数须独立授权，文本授权面只在明标二谛之处，故降为伴案；读法乙，预设取消，本篇主案……读法丙，双面真理与四值语义……留第七章作对话方"，与本注三句一一相应。其三，两族分治的收尾句式判据：该章作"分治的文面判据在收尾句式：以是名诸佛法、教化一路收尾者，是教阶四句……以是故知无、是事不然一路收尾者，是遮破四句"。其四，catuṣkoṭi 之名：该章作"catuṣkoṭi 作为术语，《中论》《四百论》《明句论》原文并未使用，这个名目是后起的"。

…依世第一法。諸緣所餘境。世第一法。如依未至定。入正性離生者。住增上忍時。作此四句。依上五地入正性離生者。住增上忍時。應知亦爾。問頗有成就世第一法。不成就彼離繫得耶。答應作四句。成就世第一法。不成就彼離繫得者。謂若依此地。入正性離生。彼未離此地染。成就彼離繫得。不成就世第一法者。謂若依此地。…

确，六项逐一核实于下部第十八篇第三章《工具·两种遮与四句》。其一，三条引理：该章开篇即作"工具三件：遮的两分与弱拒斥引理，四句的读法与两族分治，同异两难的骨架与效力锁定"，三名皆合。其二，四句读法三分与其去向：该章〈四句：三种读法，一个主案〉作"读法甲，参数化……代价是参数须独立授权，文本授权面只在明标二谛之处，故降为伴案；读法乙，预设取消，本篇主案……读法丙，双面真理与四值语义……留第七章作对话方"，与本注三句一一相应。其三，两族分治的收尾句式判据：该章作"分治的文面判据在收尾句式：以是名诸佛法、教化一路收尾者，是教阶四句……以是故知无、是事不然一路收尾者，是遮破四句"。其四，catuṣkoṭi 之名：该章作"catuṣkoṭi 作为术语，《中论》《四百论》《明句论》原文并未使用，这个名目是后起的"。