04-净土的成立

迨明代，众推云栖为八祖。有清中叶，悟开法师推梵天为九祖。光绪间，恩西法师复益以灵峰、红螺二大师，以灵峰为九祖，退梵天为十祖。印光大师以截流策公……推为第十祖，复退梵天为十一，以红螺为十二，作莲宗十二祖赞颂

判疑转确。印光在世时补入行策，改定为十二祖（省庵由九祖一路退为十一），身后经倡议公认，列为十三祖"。省庵为九祖出悟开；"光绪间又有人增入智旭、彻悟"即编者按"光绪间，恩西法师复益以灵峰、红螺二大师"；"补入行策，改定为十二祖""省庵……退为十一"即编者按與印光 1939 年致张觉明书之次第；"身后经倡议公认"即编者按"石荪居士提议"與陈文"杨石荪旋及倡议……获得绝大多数人的同意"。本行经一误一订，并记于此以为鉴：本面初判"误"（谓智旭系印光 1938—39 年补入），系只据陈剑鍠一侧；锚未漂。正文、注皆不须再动。

至清初俞行敏（生卒年不详）的《净土全书》（康熙三年〔1664〕成书）才明言莲池为八祖……此十三祖说自1940年以来，通行於中国佛教界

判疑转确。印光在世时补入行策，改定为十二祖（省庵由九祖一路退为十一），身后经倡议公认，列为十三祖"。省庵为九祖出悟开；"光绪间又有人增入智旭、彻悟"即编者按"光绪间，恩西法师复益以灵峰、红螺二大师"；"补入行策，改定为十二祖""省庵……退为十一"即编者按與印光 1939 年致张觉明书之次第；"身后经倡议公认"即编者按"石荪居士提议"與陈文"杨石荪旋及倡议……获得绝大多数人的同意"。本行经一误一订，并记于此以为鉴：本面初判"误"（谓智旭系印光 1938—39 年补入），系只据陈剑鍠一侧；锚未漂。正文、注皆不须再动。

…一、由去大聖遙遠；二、由理深解微。是故《大集月藏經》云：『我末法時中，億億眾生起行修道，未有一人得者。』當今末法，現是五濁惡世，唯有淨土一門，可通入路。是故《大經》云：『若有眾生，縱令一生造惡，臨命終時，十念相續稱我名字，若不生者，不取正覺。』又復一切眾生都不自量，若據大乘，真…

证据卡已按当前脚注实引的来源、卷次与原段补齐；本项不涉及义理重判。

…聲聞自利，障大慈悲。三者無顧惡人，破他勝德。四者顛倒善果，能壞梵行。五者唯是自力，無他力持。如斯等事觸目皆是，譬如陸路步行則苦。易行道者，謂但以信佛因緣願生淨土，乘佛願力便得往生彼清淨土。佛力住持，即入大乘正定之聚，正定即是阿毘跋致，譬如水路乘船則樂。
此《無量壽經優婆提舍》，蓋上衍之極…

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…行，現前修習普賢之德。若不爾者，不取正覺。」緣佛願力，故超出常倫諸地之行現前修習普賢之德。以超出常倫諸地行故，所以得速。三證也。以斯而推，他力為增上緣。得不然乎？當復引例示自力他力相。如人畏三塗故受持禁戒，受持禁戒故能修禪定，以禪定故修習神通，以神通故能遊四天下，如是等名為自力…

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…和會經論相違，廣施問答，釋去疑情者。就此門中，即有其六：一、先就諸法師解九品之義，二、即以道理來破之，三、重舉九品返對破之，四、出文來證定為凡夫不為聖人，五、會通別時之意，六、會通二乘種不生之義。
初言諸師解者。先舉上輩三人。「言上上者，是四地至七地已來菩薩。何故得知？由到彼即得…

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…專稱彼佛。若讚歎、供養，即一心專讚歎供養。是名為正。又就此正中，復有二種：一者一心專念彌陀名號，行住坐臥不問時節久近念念不捨者，是名正定之業，順彼佛願故。若依禮誦等，即名為助業。除此正助二行已外，自餘諸善悉名雜行。若修前正、助二行，心常親近憶念不斷，名為無間也。若行後雜行，即心常…

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第一卷第十篇第九章确有净土经籍基础、白莲社、祖师年表的后起建构、道绰/善导及延寿禅净合流；本章直接取用与所指章符合。

…閣黃　策
馬侍郎往生記　同前
廣平夫人往生記　待制王　以寧
河東鸚鵡舍利塔記　成都尹韋　皐
傳(一十四傳)
天竺五通菩薩請佛傳
東晉蓮社始祖遠法師傳
歷代蓮社繼祖五法師傳
梁京師法悅僧主傳
後魏壁谷神鸞法師傳
梁廬山道珍禪師傳
隋天台法智法師傳
大宋永明智覺禪師傳
梁貞節處士…

英译 1074「Yinguang finalized his list of twelve patriarchs somewhere between 1938 and 1939」在書 12（自核），前记只标 9—10 管不住此句；注中「（英译书内 9—10 页）」改作「（英译书内 9—10、12 页）」。

第二卷第六篇上下两篇确系统处理二道、二门、末法的教内辩护，以及他力保证书、死后无人生还核对和对救度的贪；交叉引用准确。