…於杏城。關中騷動。帝乃西伐。時浩從焉。既至長安。有沙門。種麥於寺中。御騶牧馬。帝入觀馬從官入。其便室見有弓矢。出以奏聞。帝怒曰。此非沙門所用。當與蓋吳通謀規害人耳。命有司案誅一寺。閱其財產及州郡牧守富人所寄藏物。蓋以萬計。詔乃焚破佛像。勅留臺下。四方一依長安行事。太平真君五年。帝年…
皆復軍民還歸編戶」；《续高僧传》卷二十三〈静蔼传〉（T2060）同语，并系「初於建德三年五月行虐關中」；《广弘明集》卷十（T2103）作「五眾釋門減三百萬。皆復軍民還歸編戶」；神清《北山录》卷三（T2113）亦作「眾減三百萬」。脚注「还俗至三百万之数出护教文献追计，本卷折半读」由此坐实，且诸书口径一致，皆僧家追述。已更新： 注补三书原语。
且一夫不田，有受其飢者；一婦不蠶，有受其寒者。今天下僧尼，不可勝數，皆待農而食，待蠶而衣
判疑转确，清单一条照原样补回。奏报者的加工→转述者的加工；对官府的奏报→对官府的文书），全文"奏报"零处。 已记会昌五年八月为制书、同年四月为检括所得（后者无"餘"字，亦不及奴婢田亩），不动。清单：2026-09-10 清理时因本行判疑而撤出一条（类 ctext，舊唐書·卷十八上〈武宗本紀〉，引"且一夫不田，有受其飢者；一婦不蠶，有受其寒者。今天下僧尼，不可勝數，皆待農而食，待蠶而衣"），记明"判转确时可原样补回"。與 05/05:155 那条不同：那条所存之佐证（Sprung 譯《明句论》版权页）本不属其行，已另记不补之由；本条则确系本行之据。
2026-09-10 清理时因本行判疑而撤出，记明判转确时可原样补回；今本行转确，照原样补回。
天寶中應受田一千四百三十萬三千八百六十二頃十三畝
三种数字各归其源。判误→确，处置回复复审前之值。
收膏腴上田數千萬頃
三种数字各归其源。判误→确，处置回复复审前之值。
武宗毁佛制文自述之数（《全唐文》卷七六所收同文）。
三种数字各归其源。判误→确，处置回复复审前之值。
汤用彤：上列数目或亦嫌夸大，不能详考。
脚注补点校本坐标「书内第 1000 页」。
大中元年闰三月敕：会昌五年四月所废寺宇，有宿旧名僧复能修创者，一任住持，所司不得禁止。该本 错字多，字句以书影为准；本条书影按坐标剪。
儀衛之盛過於郊祀，元和之時不及逺矣
前据所记皆日后扩引时的底本提示；脚注无引文，无须改动。处置改无需更新。
该书（CUP 1987 初版）末章〈The second half of the T’ang (763–907)〉正作此论，且分项说得比脚注更细。书内第 148 页举实证：天台僧无恩因会昌之后注疏散佚，连「十妙」这样的本宗基本术语都只能自行推求；义寂（919–987）欲重辑智𫖮著作，遍求只得《维摩经》一疏。书内第 149 页总断：「Thus when the Hui-ch’ang and Huang Ch’ao disasters overtook the Buddhist world, the Ch’an and Pure Land movements proved far less vulnerable to the dismantlement of monasteries, confiscation of property, laicization of clergy, destruction of images, and loss of commentaries than did the doctrinal schools
. Although the Hui-ch’ang suppression and the subsequent warfare… were responsible for bringing to an abrupt close an era of unparalleled creativity in Chinese Buddhist intellectual history, they paradoxically opened the way for the Ch’an and Pure Land schools… to establish themselves as the twin pillars of Chinese Buddhism」。其所举缘由亦与本章「三级依赖」相应：禅家谓「monasteries, images, and even scriptures were not necessarily essential for the religious life」，净土则「had the potential for surviving as a popular faith even though its clerical exponents were dispersed and its theoretical treatises were lost」。汤用彤《隋唐佛教史稿》序言总括先已核过，两说方向一致。 按：脚注自道「本章取其结论而重排其因果」——Weinstein 作「法难反而为禅净开路」，本章作「会昌没有挑选赢家，赢家在会昌之前就按依赖结构定了」，确是重排，注中已自陈，不算失据。
会昌与黄巢之后禅净与义学诸宗的分野：「the Ch’an and Pure Land movements proved far less vulnerable to the dismantlement of monasteries, confiscation of property, laicization of clergy, destruction of images, and loss of commentaries than did the doctrinal schools… they paradoxically opened the way for the Ch’an and Pure Land schools… to establish themselves as the twin pillars of Chinese Buddhism」。
脚注「显德毁佛时吴越不奉诏」改「显德毁佛时吴越奉诏检括而未见毁寺记录」，与正文及黄绎勋书 137 页一致（英文先前已改）；黄绎勋卡照留。
该页明载钱弘俶承后周世宗诏检括杭州寺院，且无资料显示毁坏任何寺院；脚注已同步改成奉诏检括而未见毁寺记录。
…翻譯成唯識論。會萃十家而成一部。並以聞於師者。著為述記。學相宗者奉為準繩。迨元季而失傳。五百年來。無人得見。好學之士。每以為憾。近年四海交通。得與日本博士南條上人遊。上人以此書贈予。金陵講經沙門松巖見而心喜。亟募資鋟板。揚州觀如大師願任其半。未及竣工。而觀松二公相繼西逝。江表緇素。踵而成之。嗟乎。此書失之如…
原典卷页、卡片范围或统计记录已按复审要求修复；不作义理重判。
改接杨文会自述得书与刊刻的正文；华严、唯识书目另卡。
…詳。疑其略本作於前。後人增補其文而為詳本。二者皆贋作。考古人記載。併無六祖作金剛解之說也。今將四冊寄還書院。
二藏經書院寄到新刷華嚴行願品疏二部。歡喜頂受。祈轉告書院。代申謝悃。宋時已有刻本。七百年間無人得見。同志諸君謀會刊之舉。他日完成。再當奉贈。
三藏經書院寄還佛祖宗…
原典卷页、卡片范围或统计记录已按复审要求修复；不作义理重判。
书札中的华严章疏清单。
…通處。彼處現已增價。照新單核算。經籍已作小包五箇。圖卷一箇。徑寄藏經書院矣。
五樂邦文類一書。貴邦刊本。弟未得見。無從評定。
六唯識開蒙以下十六部。俟數日後向各處取來。交郵便局寄至尊處。閱後。轉達藏經書院。
七大明釋教彙目義門全書。已託人向揚州萬壽寺商借再寄。
八敝處新刻憨…
原典卷页、卡片范围或统计记录已按复审要求修复；不作义理重判。
同封书札列唯识书十六部；收书与刊刻证据不再由目录卡代替。
…安高幢上，或安高山，或安樓上，乃至安置窣堵波中，天帝！若有苾芻、苾芻尼、優婆塞、優婆夷、族姓男、族姓女，於幢等上或見，或與相近，其影映身，或風吹陀羅尼上、幢等上，塵落在身上，天帝！彼諸眾生所有罪業，應墮惡道、地獄、畜生、閻羅王界、餓鬼界、阿修羅身惡道之苦，皆悉不受…
书影已从原 重裁到完整句或完整跨页范围，逐图页注与按语同步纠正；未改中文正文。
「尘沾影覆」之本文：於幢等上或見、或與相近，其影映身，或風吹塵落在身上，應墮惡道者皆悉不受。T0968、T0969 有平行文。
书影已从原 重裁到完整句或完整跨页范围，逐图页注与按语同步纠正；未改中文正文。
表四改为 186–187 两页全表：186 页含表题、栏头及武周至代宗；187 页含德宗以下，清楚显示文宗 15、武宗 12、宣宗 25、懿宗 30，数字取“有文献内容”总数栏。
书影已从原 重裁到完整句或完整跨页范围，逐图页注与按语同步纠正；未改中文正文。
①第三章即题〈墓幢〉，书内第 122 页起，专论墓幢的种类、规格与「如何变成埋葬制度的一部分」；②自序述经幢功能「从最初的灭罪、度亡，扩及延寿……仍然以灭罪和追荐亡者占绝对的多数」。该书 错字多，页码以书影为准。
书影已从原 重裁到完整句或完整跨页范围，逐图页注与按语同步纠正；未改中文正文。
钱镠「911 年於招賢寺建一經幢和於大錢寺建二經幢」，即一年三座。同页并记钱镠幢最常刻者为《大悲真言》与《守护国界主陀罗尼经》。
撤 0954 文集版权页；本注补 Teiser [0650] 书 63（藏川述）、书 1（九世纪）、书 24（十斋合儒佛丧期）、图版目（地藏十王）四图。
It was composed by [chuan] śramaṇa Tsang-ch’uan of Ta-sheng-tz’u ssu in Ch’eng-tu Prefecture。
撤 0954 文集版权页；本注补 Teiser [0650] 书 63（藏川述）、书 1（九世纪）、书 24（十斋合儒佛丧期）、图版目（地藏十王）四图。
The Scripture on the Ten Kings was probably written in China in the ninth century。
撤 0954 文集版权页；本注补 Teiser [0650] 书 63（藏川述）、书 1（九世纪）、书 24（十斋合儒佛丧期）、图版目（地藏十王）四图。
七七之外 three more, based not on Indian but on Chinese custom. They occur on the one hundredth day, during the first year, and the third year after death。
撤 0954 文集版权页；本注补 Teiser [0650] 书 63（藏川述）、书 1（九世纪）、书 24（十斋合儒佛丧期）、图版目（地藏十王）四图。
Hanging silk painting of Ti-tsang Bodhisattva with the ten kings（图版 1、2）——地藏统领十殿。
《辑校》按类编次：一、社条；二、社司转帖，下分身亡转帖、春秋座局席转帖、建福设斋设供等转帖，并有燃灯转帖诸件。凶事、设斋、燃灯三务在目录一层即分明。
①伯三五四四社条述立社三由，其二为「建窟之因」，并记「社内每年三斋二社」；②罚则实例（罚酒一角、罚粟壹硕决杖廿、罚酒壹瓮决杖十下逐出）；③敦煌私社为「僧俗混合」之团体，僧人以世俗缘由入社。该本 错字多，字句以书影为准。
三幅取该书书末文书总目：身亡转帖成组著录，建福、设斋、设供另列一类，功德记中明列社人建窟；足以直接展示脚注所述社邑事务的文书基础。这里只以目录作类型人证，不冒充逐件录文。