机器比对:两侧都先归一化——只留汉字,合并异体(毘/毗、麤/麁 一类)——再在所据原典中逐字找;繁体一式不中则转简再试一遍。上面「原典」一栏标黄的即命中处。
机器比对:两侧都先归一化——只留汉字,合并异体(毘/毗、麤/麁 一类)——再在所据原典中逐字找;繁体一式不中则转简再试一遍。上面「原典」一栏标黄的即命中处。

撤 Cochrane 综述卡(本注未引);按四组出处补卡:Tiebout 1953、1954 原刊三图与 1949 重印本著录、A.A. 档案 Markings 一图、Pargament 表 7.2、Wong-McDonald 与 Gorsuch 两图。
1953:compliance…which is basically partial acceptance or partial surrender, and which often serves as a block to surrender。

撤 Cochrane 综述卡(本注未引);按四组出处补卡:Tiebout 1953、1954 原刊三图与 1949 重印本著录、A.A. 档案 Markings 一图、Pargament 表 7.2、Wong-McDonald 与 Gorsuch 两图。
1954:what part of the alcoholic must surrender, is obvious: it is the Ego element。

撤 Cochrane 综述卡(本注未引);按四组出处补卡:Tiebout 1953、1954 原刊三图与 1949 重印本著录、A.A. 档案 Markings 一图、Pargament 表 7.2、Wong-McDonald 与 Gorsuch 两图。
引 Rado:the reduction in size of the original ego。

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撤 Cochrane 综述卡(本注未引);按四组出处补卡:Tiebout 1953、1954 原刊三图与 1949 重印本著录、A.A. 档案 Markings 一图、Pargament 表 7.2、Wong-McDonald 与 Gorsuch 两图。
1949〈The Act of Surrender in the Therapeutic Process〉重印本,只担著录,不充原刊逐字证据。

撤 Cochrane 综述卡(本注未引);按四组出处补卡:Tiebout 1953、1954 原刊三图与 1949 重印本著录、A.A. 档案 Markings 一图、Pargament 表 7.2、Wong-McDonald 与 Gorsuch 两图。
the first psychiatrist to openly support A.A.;When Bill W. experienced difficulties with depression in the 1940s, he sought and received psychiatric treatment from Dr. Tiebout。

撤 Cochrane 综述卡(本注未引);按四组出处补卡:Tiebout 1953、1954 原刊三图与 1949 重印本著录、A.A. 档案 Markings 一图、Pargament 表 7.2、Wong-McDonald 与 Gorsuch 两图。
Table 7.2 Three Styles of Religious Coping Scales:self-directing/deferring/collaborative 三式量表条目。

撤 Cochrane 综述卡(本注未引);按四组出处补卡:Tiebout 1953、1954 原刊三图与 1949 重印本著录、A.A. 档案 Markings 一图、Pargament 表 7.2、Wong-McDonald 与 Gorsuch 两图。
Surrender differs from deferring in that it is not a passive waiting for God to solve all problems; rather, it is an active choice to surrender one’s will to God’s rule。

撤 Cochrane 综述卡(本注未引);按四组出处补卡:Tiebout 1953、1954 原刊三图与 1949 重印本著录、A.A. 档案 Markings 一图、Pargament 表 7.2、Wong-McDonald 与 Gorsuch 两图。
因子分析 To further confirm surrender as a separate factor…;样本大学生 163 人。


判误→确,处置回复复审前之值。
前图为窄门与“找著的人也少”,后图为亵渎圣灵“总不得赦免”及“今世、来世总不得赦免”;逐字承担脚注的基督教一侧。该 无出版项与版权页,且末尾残缺,但所缺《启示录》页与本行两段《马太福音》无涉;佛教一侧 T0366、T1753 已另核。
…、眾生濁、命濁中,得阿耨多羅三藐三菩提,為諸眾生說是一切世間難信之法。』舍利弗!當知我於五濁惡世行此難事,得阿耨多羅三藐三菩提,為一切世間說此難信之法,是為甚難!」
佛說此經已,舍利弗及諸比丘,一切世間天、人、阿修羅等,聞佛所說,歡喜信受,作禮而去。
佛說阿彌陀經
無量壽佛 說…
判误→确,处置回复复审前之值。
鸠摩罗什译《阿弥陀经》「难信之法」。
…,有何意也?」
答曰:「此義仰就抑止門中解。如四十八願中除謗法、五逆者,然此之二業其障極重,眾生若造直入阿鼻,歷劫周慞無由可出。但如來恐其造斯二過,方便止言不得往生,亦不是不攝也。又下品下生中取五逆、除謗法者,其五逆已作,不可捨令流轉,還發大悲攝取往生;然謗法之罪未為,又止言若起謗法即不得生,此就未造業而…
判误→确,处置回复复审前之值。
善导《观经疏》卷四抑止门一节。
…生若造直入阿鼻,歷劫周慞無由可出。但如來恐其造斯二過,方便止言不得往生,亦不是不攝也。又下品下生中取五逆、除謗法者,其五逆已作,不可捨令流轉,還發大悲攝取往生;然謗法之罪未為,又止言若起謗法即不得生,此就未造業而解也。若造,還攝得生,雖得生彼,華合逕於多劫。此等罪人在華內時有三種障。一…
判误→确,处置回复复审前之值。
五逆已造而摄。
…過,方便止言不得往生,亦不是不攝也。又下品下生中取五逆、除謗法者,其五逆已作,不可捨令流轉,還發大悲攝取往生;然謗法之罪未為,又止言若起謗法即不得生,此就未造業而解也。若造,還攝得生,雖得生彼,華合逕於多劫。此等罪人在華內時有三種障。一者不得見佛及諸聖眾。二者不得聽聞正法。三者不得歷事供養。除…
判误→确,处置回复复审前之值。
谤法未造而止;下接「若造,還攝得生」。
Appakā te manussesu, ye janā pāragāmino; athāyaṃ itarā pajā, tīramevānudhāvati
旧证据卡已撤换为脚注实际指定来源;复合脚注所需的同源或并列原典另卡列足。
偈颂回到《法句》根本文;AN 3.65 的卡拉玛教诫另卡列出。
Etha tumhe, kālāmā, mā anussavena… ime dhammā viññugarahitā… atha tumhe, kālāmā, pajaheyyātha
旧证据卡已撤换为脚注实际指定来源;复合脚注所需的同源或并列原典另卡列足。
卡拉玛教诫回到《增支部》三集;同脚注《法句》85—86 由另一卡承担。
Etha tumhe, kālāmā, mā anussavena… ime dhammā viññugarahitā
旧证据卡已撤换为脚注实际指定来源;复合脚注所需的同源或并列原典另卡列足。
同脚注卡拉玛教诫,和《法句》85—86 分卡。
By a cognitive minority I mean a group of people whose view of the world differs significantly from the one generally taken for granted in their society

②Aronson & Mills([0553])首页即刊页 177,与脚注「59(1959):177—181」合。③Iannaccone([0733])首页刊记「AJS Volume 99 Number 5 (March 1994): 1180-1211」,摘要「Strictness makes organizations stronger and more attractive because it reduces free riding. It screens out members who lack commitment and stimulates participation among those who remain」,正与正文「苛刻要求筛除三心二意者,反而强化留下者的投入」合。
④Berger《A Rumor of Angels》「cognitive minority」九见,并自下定义「By a cognitive minority I mean a group of people whose view of the world differs significantly from the one generally taken for granted in their society」;《The Sacred Canopy》([0648])亦三见。⑤Rowatt 等([0364])刊记「Journal for the Scientific Study of Religion 41:2 (2002) 227–237」,摘要「In both studies, intrinsic religiousness was associated with an increase in the tendency to rate the self as more adherent to biblical commandments than others」,即正文「宗教内在性越高者,自评美德高出常人的幅度越大」;惟原文所比者是遵守圣经诫命的自评,正文作「美德」,稍泛而不误。⑥Festinger 等 1956([0728])第一章立五条件,「These five conditions specify the circumstances under which increased proselyting would be expected to follow disconfirmation」,与脚注「预言落空后信众反而强化传教」合。一处属本书引申,记此:正文谓 Berger 所论认知少数「维持信念的标准策略正是把少数处境读作『众人皆盲,我独得见』」,而 Berger 所述的维持策略是结成宗派式组织以对抗周遭(《Sacred Canopy》:「The sect … serves as the model for organizing a cognitive minority against a hostile or at least non-believing milieu」),「众人皆盲」一语是本书的转述,读作引申可,读作转引则稍过。判确,处置无需更新。
原文直接定义“认知少数”,足证脚注这一项。