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03-验证:无人生还的核对

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第 63 行下篇第三章 验证无人生还的核对

本书原文

汉文原典2.6.2.3-26条3232
所据
T1973《廬山蓮宗寶鑑》 元 普度編
坐标
T1973 部级 · 据里未标引文也未报卷次,本条只核到书目与部次
核查结论

机器比对:两侧都先归一化——只留汉字,合并异体(毘/毗、麤/麁 一类)——再在所据原典中逐字找;繁体一式不中则转简再试一遍。上面「原典」一栏标黄的即命中处。

第 91 行脚注 surrender8 条佐证

本书原文

"投降"(surrender)作为心理机制,见精神科医生 Harry M. Tiebout 系列论文:The Act of Surrender in the Therapeutic Process(1949,原刊 Quarterly Journal of Studies on Alcohol 10: 48—58)、Surrender versus Compliance in Therapy, with Special Reference to Alcoholism(1953,同刊 14: 58—68)、The Ego Factors in Surrender in Alcoholism(1954,同刊 15: 610—621)。蒂博曾为戒酒无名会创始人之一比尔·威尔逊(Bill W.)诊治:该会档案部《Markings: Your Archives eNewsletter》第 34 卷第 3 期(2014/15 冬季号)〈Harry Tiebout, M.D.〉记其为 "the first psychiatrist to openly support A.A.",并云 "When Bill W. experienced difficulties with depression in the 1940s, he sought and received psychiatric treatment from Dr. Tiebout"。蒂博视"投降"为自我的收缩(ego-reduction),其效在于中止自我对掌控的执持。一九五三年一篇先分出"顺从"(compliance)为投降之半,谓其"basically partial acceptance or partial surrender, and which often serves as a block to surrender";一九五四年一篇乃径指所降者为何物:"what part of the alcoholic must surrender, is obvious: it is the Ego element",并引 Rado 论"the reduction in size of the original ego"以明之。宗教应对(religious coping)诸式(自主 self-directing、顺从 deferring、协作 collaborative)见 Kenneth Pargament, The Psychology of Religion and Coping(1997),书内第 181 页表 7.2 三式并列其量表条目。把"交托"(surrender)自被动"顺从"(deferring)中分立、并测其与灵性安适之正相关者,见 A. Wong-McDonald & R. L. Gorsuch, "Surrender to God: An Additional Coping Style?", Journal of Psychology and Theology 28 卷 2 期(2000):149—161;其分判之语曰"Surrender differs from deferring in that it is not a passive waiting for God to solve all problems; rather, it is an active choice to surrender one's will to God's rule",因子分析亦"delineated Surrender as a separate factor from the other coping styles"。惟该文样本为大学生一百六十三人,作者自称所得止于"preliminary incremental validity",其量之轻重须如实记取。

纸本2.6.2.3-18条2867
所据
[0471] Surrender versus Compliance in Therapy with Special Reference to Alcoholism - Harry M. Tiebout - 1953
书页
(原刊 QJSA 14: 58–68 内) 书影
(原刊 QJSA 14: 58–68 内)
核查结论

撤 Cochrane 综述卡(本注未引);按四组出处补卡:Tiebout 1953、1954 原刊三图与 1949 重印本著录、A.A. 档案 Markings 一图、Pargament 表 7.2、Wong-McDonald 与 Gorsuch 两图。

按

1953:compliance…which is basically partial acceptance or partial surrender, and which often serves as a block to surrender。

纸本同据 ×22.6.2.3-19条2868
所据
[0554] The Ego Factors in Surrender in Alcoholism - Harry M. Tiebout - 1954
书页
(原刊 QJSA 15: 610–621 内) 书影
(原刊 QJSA 15: 610–621 内)
核查结论

撤 Cochrane 综述卡(本注未引);按四组出处补卡:Tiebout 1953、1954 原刊三图与 1949 重印本著录、A.A. 档案 Markings 一图、Pargament 表 7.2、Wong-McDonald 与 Gorsuch 两图。

按

1954:what part of the alcoholic must surrender, is obvious: it is the Ego element。

纸本同据 ×22.6.2.3-20条2869
所据
[0554] The Ego Factors in Surrender in Alcoholism - Harry M. Tiebout - 1954
书页
(原刊 QJSA 15: 610–621 内) 书影
(原刊 QJSA 15: 610–621 内)
核查结论

撤 Cochrane 综述卡(本注未引);按四组出处补卡:Tiebout 1953、1954 原刊三图与 1949 重印本著录、A.A. 档案 Markings 一图、Pargament 表 7.2、Wong-McDonald 与 Gorsuch 两图。

按

引 Rado:the reduction in size of the original ego。

书目著录2.6.2.3-21条2870
所据
[0487] The Act of Surrender in the Therapeutic Process - Harry M. Tiebout - 1949
书页
首页(2012 年 The Message 重印本) 书影
首页(2012 年 The Message 重印本)

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核查结论

撤 Cochrane 综述卡(本注未引);按四组出处补卡:Tiebout 1953、1954 原刊三图与 1949 重印本著录、A.A. 档案 Markings 一图、Pargament 表 7.2、Wong-McDonald 与 Gorsuch 两图。

按

1949〈The Act of Surrender in the Therapeutic Process〉重印本,只担著录,不充原刊逐字证据。

纸本2.6.2.3-22条2871
所据
[1112] Markings Your Archives eNewsletter 34.3 Harry Tiebout M.D. - A.A. World Services - 2014
书页
Markings 34.3 书影
Markings 34.3
核查结论

撤 Cochrane 综述卡(本注未引);按四组出处补卡:Tiebout 1953、1954 原刊三图与 1949 重印本著录、A.A. 档案 Markings 一图、Pargament 表 7.2、Wong-McDonald 与 Gorsuch 两图。

按

the first psychiatrist to openly support A.A.;When Bill W. experienced difficulties with depression in the 1940s, he sought and received psychiatric treatment from Dr. Tiebout。

纸本2.6.2.3-23条2872
所据
[0640] The Psychology of Religion and Coping - Kenneth I. Pargament - 1997
书页
书内第 181 页(节录本) 书影
书内第 181 页(节录本)
核查结论

撤 Cochrane 综述卡(本注未引);按四组出处补卡:Tiebout 1953、1954 原刊三图与 1949 重印本著录、A.A. 档案 Markings 一图、Pargament 表 7.2、Wong-McDonald 与 Gorsuch 两图。

按

Table 7.2 Three Styles of Religious Coping Scales:self-directing/deferring/collaborative 三式量表条目。

纸本同据 ×22.6.2.3-24条2873
所据
[0470] Surrender to God An Additional Coping Style - Wong-McDonald 與 Gorsuch - 2000
书页
书内第 149 页 书影
书内第 149 页
核查结论

撤 Cochrane 综述卡(本注未引);按四组出处补卡:Tiebout 1953、1954 原刊三图与 1949 重印本著录、A.A. 档案 Markings 一图、Pargament 表 7.2、Wong-McDonald 与 Gorsuch 两图。

按

Surrender differs from deferring in that it is not a passive waiting for God to solve all problems; rather, it is an active choice to surrender one’s will to God’s rule。

纸本同据 ×22.6.2.3-25条2874
所据
[0470] Surrender to God An Additional Coping Style - Wong-McDonald 與 Gorsuch - 2000
书页
书内第 155 页 书影
书内第 155 页
核查结论

撤 Cochrane 综述卡(本注未引);按四组出处补卡:Tiebout 1953、1954 原刊三图与 1949 重印本著录、A.A. 档案 Markings 一图、Pargament 表 7.2、Wong-McDonald 与 Gorsuch 两图。

按

因子分析 To further confirm surrender as a separate factor…;样本大学生 163 人。

第 95 行脚注 nanxin5 条佐证

纸本2.6.2.3-13条2279
所据
[0861] 圣经(和合本,神版) - 中文和合本 - 年份不详
书页
《马太福音》7:13—14 书影
《马太福音》7:13—14
《马太福音》12:31—32 书影
《马太福音》12:31—32
核查结论

判误→确,处置回复复审前之值。

按

前图为窄门与“找著的人也少”,后图为亵渎圣灵“总不得赦免”及“今世、来世总不得赦免”;逐字承担脚注的基督教一侧。该 无出版项与版权页,且末尾残缺,但所缺《启示录》页与本行两段《马太福音》无涉;佛教一侧 T0366、T1753 已另核。

汉文原典2.6.2.3-14条2280
所据
T0366《佛說阿彌陀經》 姚秦 鳩摩羅什譯
原典

…、眾生濁、命濁中,得阿耨多羅三藐三菩提,為諸眾生說是一切世間難信之法。』舍利弗!當知我於五濁惡世行此難事,得阿耨多羅三藐三菩提,為一切世間說此難信之法,是為甚難!」
佛說此經已,舍利弗及諸比丘,一切世間天、人、阿修羅等,聞佛所說,歡喜信受,作禮而去。
佛說阿彌陀經
無量壽佛 說…

坐标
T12n0366_p0348a18 段起行 · 卷 1 · 引文在其下约 7 行
核查结论

判误→确,处置回复复审前之值。

按

鸠摩罗什译《阿弥陀经》「难信之法」。

汉文原典同据 ×32.6.2.3-15条2281
所据
T1753《觀無量壽佛經疏》 唐 善導集記
原典

…,有何意也?」
答曰:「此義仰就抑止門中解。如四十八願中除謗法、五逆者,然此之二業其障極重,眾生若造直入阿鼻,歷劫周慞無由可出。但如來恐其造斯二過,方便止言不得往生,亦不是不攝也。又下品下生中取五逆、除謗法者,其五逆已作,不可捨令流轉,還發大悲攝取往生;然謗法之罪未為,又止言若起謗法即不得生,此就未造業而…

坐标
T37n1753_p0277a25 段起行 · 卷 4 · 引文在其下约 3 行
核查结论

判误→确,处置回复复审前之值。

按

善导《观经疏》卷四抑止门一节。

汉文原典同据 ×32.6.2.3-16条2282
所据
T1753《觀無量壽佛經疏》 唐 善導集記
原典

…生若造直入阿鼻,歷劫周慞無由可出。但如來恐其造斯二過,方便止言不得往生,亦不是不攝也。又下品下生中取五逆、除謗法者,其五逆已作,不可捨令流轉,還發大悲攝取往生;然謗法之罪未為,又止言若起謗法即不得生,此就未造業而解也。若造,還攝得生,雖得生彼,華合逕於多劫。此等罪人在華內時有三種障。一…

坐标
T37n1753_p0277a25 段起行 · 卷 4 · 引文在其下约 5 行
核查结论

判误→确,处置回复复审前之值。

按

五逆已造而摄。

汉文原典同据 ×32.6.2.3-17条2283
所据
T1753《觀無量壽佛經疏》 唐 善導集記
原典

…過,方便止言不得往生,亦不是不攝也。又下品下生中取五逆、除謗法者,其五逆已作,不可捨令流轉,還發大悲攝取往生;然謗法之罪未為,又止言若起謗法即不得生,此就未造業而解也。若造,還攝得生,雖得生彼,華合逕於多劫。此等罪人在華內時有三種障。一者不得見佛及諸聖眾。二者不得聽聞正法。三者不得歷事供養。除…

坐标
T37n1753_p0277a25 段起行 · 卷 4 · 引文在其下约 7 行
核查结论

判误→确,处置回复复审前之值。

按

谤法未造而止;下接「若造,還攝得生」。

第 97 行脚注 bianan3 条佐证

巴利2.6.2.3-9条2236
所指
Dhammapada 85–86
所据
巴利本:VRI《Khuddakanikāya Dhammapadapāḷi》(Chaṭṭha Saṅgāyana,罗马字)
巴利原文

Appakā te manussesu, ye janā pāragāmino; athāyaṃ itarā pajā, tīramevānudhāvati

对读
suttacentral.net/dhp85 篇级 · 同一底本(Mahāsaṅgīti),把上面的巴利词贴进浏览器查找框即可对上
核查结论

旧证据卡已撤换为脚注实际指定来源;复合脚注所需的同源或并列原典另卡列足。

按

偈颂回到《法句》根本文;AN 3.65 的卡拉玛教诫另卡列出。

巴利同据 ×22.6.2.3-10条2239
所指
AN 3.65 Kesamuttisutta
所据
巴利本:VRI《Aṅguttaranikāya Tikanipātapāḷi》(Chaṭṭha Saṅgāyana,罗马字)
巴利原文

Etha tumhe, kālāmā, mā anussavena… ime dhammā viññugarahitā… atha tumhe, kālāmā, pajaheyyātha

对读
suttacentral.net/an3.65 篇级 · 同一底本(Mahāsaṅgīti),把上面的巴利词贴进浏览器查找框即可对上
核查结论

旧证据卡已撤换为脚注实际指定来源;复合脚注所需的同源或并列原典另卡列足。

按

卡拉玛教诫回到《增支部》三集;同脚注《法句》85—86 由另一卡承担。

巴利同据 ×22.6.2.3-11条2242
所指
AN 3.65 Kesamuttisutta
所据
巴利本:VRI《Aṅguttaranikāya Tikanipātapāḷi》(Chaṭṭha Saṅgāyana,罗马字)
巴利原文

Etha tumhe, kālāmā, mā anussavena… ime dhammā viññugarahitā

对读
suttacentral.net/an3.65 篇级 · 同一底本(Mahāsaṅgīti),把上面的巴利词贴进浏览器查找框即可对上
核查结论

旧证据卡已撤换为脚注实际指定来源;复合脚注所需的同源或并列原典另卡列足。

按

同脚注卡拉玛教诫,和《法句》85—86 分卡。

第 101 行脚注 youyuegan

纸本2.6.2.3-12条2241
所据
[0025] A Rumor of Angels Modern Society and the Rediscovery of the Supernatural - Peter L. Berger - 1969
原文

By a cognitive minority I mean a group of people whose view of the world differs significantly from the one generally taken for granted in their society

字句
正文论“cognitive minority”处(电子书无固定版心页码) 书影
正文论“cognitive minority”处(电子书无固定版心页码)
版本
电子书无原书页码。上图只呈证句,命中处标黄;它不证明固定页码。读者可在同一版本中按这句话检索。
核查结论

②Aronson & Mills([0553])首页即刊页 177,与脚注「59(1959):177—181」合。③Iannaccone([0733])首页刊记「AJS Volume 99 Number 5 (March 1994): 1180-1211」,摘要「Strictness makes organizations stronger and more attractive because it reduces free riding. It screens out members who lack commitment and stimulates participation among those who remain」,正与正文「苛刻要求筛除三心二意者,反而强化留下者的投入」合。

核查全文

④Berger《A Rumor of Angels》「cognitive minority」九见,并自下定义「By a cognitive minority I mean a group of people whose view of the world differs significantly from the one generally taken for granted in their society」;《The Sacred Canopy》([0648])亦三见。⑤Rowatt 等([0364])刊记「Journal for the Scientific Study of Religion 41:2 (2002) 227–237」,摘要「In both studies, intrinsic religiousness was associated with an increase in the tendency to rate the self as more adherent to biblical commandments than others」,即正文「宗教内在性越高者,自评美德高出常人的幅度越大」;惟原文所比者是遵守圣经诫命的自评,正文作「美德」,稍泛而不误。⑥Festinger 等 1956([0728])第一章立五条件,「These five conditions specify the circumstances under which increased proselyting would be expected to follow disconfirmation」,与脚注「预言落空后信众反而强化传教」合。一处属本书引申,记此:正文谓 Berger 所论认知少数「维持信念的标准策略正是把少数处境读作『众人皆盲,我独得见』」,而 Berger 所述的维持策略是结成宗派式组织以对抗周遭(《Sacred Canopy》:「The sect … serves as the model for organizing a cognitive minority against a hostile or at least non-believing milieu」),「众人皆盲」一语是本书的转述,读作引申可,读作转引则稍过。判确,处置无需更新。

按

原文直接定义“认知少数”,足证脚注这一项。