netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā
「本行只取四念住依据」是范围限定，非免核标记，今按其所引三经补卡。判误→确，处置回复复审前之值。
三句无我定式；脚注转写作 n'etaṃ mama, n'eso'ham asmi, na m'eso attā，同句。
Ekāyano ayaṃ, bhikkhave, maggo sattānaṃ visuddhiyā
「本行只取四念住依据」是范围限定，非免核标记，今按其所引三经补卡。判误→确，处置回复复审前之值。
四念住经典依据之一，开篇句。
Ekāyano ayaṃ, bhikkhave, maggo sattānaṃ visuddhiyā
「本行只取四念住依据」是范围限定，非免核标记，今按其所引三经补卡。判误→确，处置回复复审前之值。
四念住经典依据之二，开篇同句；VRI 本亦题 Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ。
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此系书名以 Anxious 一词单起，姓氏检索之外不易撞见；自核所得，與前记所拟相反，且对本书有利：该书第二章〈Rethinking the Emotional Brain〉图二·六说明文字作「While I still adhere to the same basic idea about the two channels of threat processing, I no longer refer to this group of circuits as a 'fear system.'」，又作「In retrospect, I now believe that it was a mistake to use the expression 'fear system' to describe the role of the amygdala in detecting and responding to threats」；
其所以改名，自陈是因为以杏仁核为「恐惧系统」易致「恐惧之感出于杏仁核」之误解，而他本以杏仁核为非意识之处理者、以恐惧之感为新皮层认知系统之产物；并自记 2012 年于《Neuron》撰〈Rethinking the Emotional Brain〉，立 survival circuit 與 global organismic state 二名以代旧说。即：所修订者是名目，两通道的基本构想 LeDoux 仍持之。故原注「已使早期的双通道图景复杂化」一语说过了头，且把本书所倚的那一层说险了——正文書 27 行所取的最弱主张（认知评估與情绪反应可分离、后者不随前者自动更新）恰在其修订之外。已更新： 该句改写为上列之实，录二处原文，并写明所改者为名目、两通道仍旧、本章所取一层不在修订之列。前记以《The Emotional Brain Revisited》（0558）所收〈Rethinking the Emotional Brain〉代核一事仍确，惟今既有原书，注从原书。判确不变，处置无需更新→已更新。
版权页明记该册收的是 2012 年 Neuron 论文〈Rethinking the Emotional Brain〉，目录亦显示它只是论文集第一篇；故该册不能代替脚注指定的《Anxious》。《Anxious》的直接书页另见同行书目 0054 卡。
此系书名以 Anxious 一词单起，姓氏检索之外不易撞见；自核所得，與前记所拟相反，且对本书有利：该书第二章〈Rethinking the Emotional Brain〉图二·六说明文字作「While I still adhere to the same basic idea about the two channels of threat processing, I no longer refer to this group of circuits as a 'fear system.'」，又作「In retrospect, I now believe that it was a mistake to use the expression 'fear system' to describe the role of the amygdala in detecting and responding to threats」；
其所以改名，自陈是因为以杏仁核为「恐惧系统」易致「恐惧之感出于杏仁核」之误解，而他本以杏仁核为非意识之处理者、以恐惧之感为新皮层认知系统之产物；并自记 2012 年于《Neuron》撰〈Rethinking the Emotional Brain〉，立 survival circuit 與 global organismic state 二名以代旧说。即：所修订者是名目，两通道的基本构想 LeDoux 仍持之。故原注「已使早期的双通道图景复杂化」一语说过了头，且把本书所倚的那一层说险了——正文書 27 行所取的最弱主张（认知评估與情绪反应可分离、后者不随前者自动更新）恰在其修订之外。已更新： 该句改写为上列之实，录二处原文，并写明所改者为名目、两通道仍旧、本章所取一层不在修订之列。前记以《The Emotional Brain Revisited》（0558）所收〈Rethinking the Emotional Brain〉代核一事仍确，惟今既有原书，注从原书。判确不变，处置无需更新→已更新。
该书第二章同页明说仍坚持威胁处理的双通道基本构想，只是不再称之为“fear system”，并自认以该名描述杏仁核作用为误；正合脚注所辨“改名目而未弃双通道”。
…他補特伽羅亦非所緣。於此所緣執相云何？《入中論釋》云：「薩迦耶見執我我所行相而轉。」謂非但執有自相，須執為我。《入中論釋》云：「唯薩迦耶見是所應斷，此由悟入無我之我，即能斷除。」此說通達所緣之我，無其實我或無自性，由其行相相違而斷，故是執著慧相違品，此後是執補特伽羅有自性，即是執有自相之我。執有我所薩…
前据所拟改法（改作「分别我执」并注异称，补卷二十与引文）已于 6f08e18 落正文，处置漏改，今补记。
…，云何還嗽？此事劇死！』思惟心定，即時入火。爾時毒蛇，舍利弗是。世世心堅，不可動也。」
復次，長老必陵伽婆蹉常患眼痛，是人乞食，常渡恒水，到恒水邊彈指言：「小婢住！莫流！」水即兩斷，得過乞食。是恒神到佛所白佛：「佛弟子必陵伽婆蹉，常罵我言小婢住！莫流水！」佛告必陵伽婆蹉懺謝恒神！必陵伽婆蹉…
脚注所实引的原典、原书内容页或统计入口已补齐；本项只修证据展示与指向，不作义理重判。
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全页保留所知障、法我执及种子的相邻说明。
pañcasu upādānakkhandhesu ‘asmī’ti adhigataṃ ‘ayamahamasmī’ti na ca samanupassāmi
M540：已回读当前原文并同步中英文。
SN 22.89 原典卡继续承担我见、我慢与随眠的分层句。22 件 VRI 根本文按词干复算：sakkāyadiṭṭh=66（2／20／27／17），asmimān=34（3／4／15／12），anusay*=77（1／7／41／28）；正文脚注已采用可复现的 34。
M540：已回读当前原文并同步中英文。
只担记录内明确声明的范围。