04-大乘解脱论的转型概图

菩萨理想、菩提心的多种形态，以及把"菩萨一概推迟涅槃"当作统一教义所造成的简化，参 Paul Williams. Mahāyāna Buddhism: The Doctrinal Foundations. 2nd ed. London: Routledge, 2009，pp. 55–61、185–186。菩萨道早期作为少数人趋向佛果的个别理想，见 Jan Nattier. A Few Good Men: The Bodhisattva Path according to the Inquiry of Ugra. Honolulu: University of Hawai‘i Press, 2003（并参本书第一卷4.3）；佛果、不住涅槃与持续利他的系统关系，参 John J. Makransky. Buddhahood Embodied: Sources of Controversy in India and Tibet. Albany: SUNY Press, 1997。

佛果的内容（遍知、悲愿）与三身（trikāya）说，见 Williams 前引第 8 章；三身论的专门研究见 John J. Makransky. Buddhahood Embodied: Sources of Controversy in India and Tibet. Albany: SUNY Press, 1997。菩萨道须历三大阿僧祇劫（asaṃkhyeya-kalpa）积资，是大乘与《俱舍论》共有的定说：《瑜伽师地论·菩萨地》卷四十五以福德、智慧二资粮分属初、第二、第三无数大劫，卷四十六列"时大性"为"经于三无数大劫，方证无上正等菩提"，卷四十九作"施等十法，经三大劫阿僧企耶，长时修习乃圆证"；《俱舍论》卷十八问"昔菩萨位于三无数劫供养几佛"，卷二十七以"长时修，经三大劫阿僧企耶修无倦"为因圆德之一；《大智度论》卷四作"过三阿僧祇劫，然后种三十二相业因缘"，并释阿僧祇之数量义（该论此语十七见，分见卷二、四、十一、二十七、二十九、三十八、七十四）。按："三大阿僧祇劫"是今语的合称，三本各有译语：什译作"三阿僧祇劫"，奘译作"三无数大劫"或"三大劫阿僧企耶"，"三大阿僧祇劫"六字在三本中皆零命中（三部原典通检，2026-09-09）。

中观之空性与自性破斥、瑜伽行之唯识与转依（阿赖耶识转为四智）、如来藏之佛性本净、禅宗之顿悟见性，此处仅概述，各系详论与经证见本卷第二至四篇。综述可参 Paul Williams, Mahāyāna Buddhism: The Doctrinal Foundations, 2nd ed. (London: Routledge, 2009), pp. 63–128（第三至五章；禅宗与佛性的交叉见pp. 119–121）；中观又见 Jay L. Garfield, The Fundamental Wisdom of the Middle Way (New York: Oxford University Press, 1995), pp. 87–99, 220–224。阿毗达磨七十五法／八十二法之说见本书第一卷上部第二篇第五章、第三篇第一、四章。

阿弥陀本愿与往生净土的结构，见《无量寿经》卷上四十八愿，尤第十八愿"设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉"（康僧铠译本，《大正藏》第 12 册，No. 360）；彻底他力（tariki）之说，见亲鸾《教行信証》行卷"言他力者，如来本愿力也"，同卷引昙鸾《往生论注》并云"若非佛力，四十八愿便是徒设"；详论见本卷第六篇。