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01-解脱论的问题结构

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第 9 行第一章 解脱论的问题结构

本书原文

"解脱"（vimutti，梵文 vimukti）在巴利文传统中意指心从束缚中的松开与释放。这个束缚是认知性与情感性的，不是法律性或神学性的。因此，"解脱论"作为译名更能保留这一核心意涵：它是关于人如何从苦（dukkha）的束缚中脱开的理论，而不是关于人如何获得神圣赦免的教义。本书将全程使用"解脱论"，以提醒读者始终在这一佛教特有的问题框架内思考各系的主张。

纸本2.1.1-1条1396
所据
The Pali Text Society's Pali-English Dictionary - Rhys Davids 與 Stede
原文

emancipation of heart (and reason)

字句
vimuccati／vimutta／vimutti 三条（该本按词条查，页码换算未定） 书影
vimuccati／vimutta／vimutti 三条（该本按词条查，页码换算未定）
版本
电子书无原书页码。上图只呈证句，命中处标黄；它不证明固定页码。读者可在同一版本中按这句话检索。
核查结论

前记「缺 PTS 巴英词典」不成立。（二）「心从束缚中的松开与释放」· 确，词根即此义。vimuccati 系 vi- 加 muccati（muñcati 之被动），释作「to be released, to be free (of passion), to be emancipated」；同根抽象名词 muñcana／muccana 释作「release, being freed, deliverance」，另一义作「letting loose」。（三）「认知性与情感性」· 确，词典分列。vimutta 条释作「freed, released, intellectually emancipated」，并谓常與 cittaṃ 连用作「an emancipated heart」；

核查全文

vimutti 条下并列 ceto-vimutti 與 paññā-vimutti，合释为「emancipation of heart (and reason)」；解脱之分型亦按两侧加信一侧立名：ubhatobhāga-vimutta、paññā-vimutta「emancipated by insight, freed by reason」、saddhā-vimutta「freed by faith」。（四）「不是法律性或神学性的」· 得一条词典内的反证：巴利语表赦罪、宽宥者另有其词，与 vi-muc 一系无涉——accaya-paṭiggahaṇa「pardon, absolution」（其式为受他人发露之过而宥之）、accayaṃ khamati「to forgive」、khanti／khamā「patience, forbearance, forgiveness」。通检 vimuccati、vimutta、vimutti 三条，无一义涉及赦、宥、免债。此为负结果，比一般的同义辨析更硬。

按

vimutti 条下并列 ceto-vimutti 與 paññā-vimutti，合释即此。vimutta 条作 freed, released, intellectually emancipated，并谓常與 cittaṃ 连用作 an emancipated heart；vimuccati 条作 to be released, to be free (of passion)。赦免一侧的反证亦在同书：accaya-paṭiggahaṇa 作 pardon, absolution；accayaṃ khamati 作 to forgive；khanti／khamā 作 patience, forbearance, forgiveness——皆非 vi-muc 一系。

第 73 行脚注 redemption

本书原文

"救赎"（redemption/salvation）作为罪的赦免、债务的清偿与人神关系的重新和好，是基督教神学的核心结构，参 McGrath, Alister E. Christian Theology: An Introduction. 6th ed. Oxford: Wiley-Blackwell, 2016，论救赎诸隐喻一章。本书据以核者为该书第四版（Blackwell, 2007）：其中此题在第十三章〈The Doctrine of Salvation in Christ〉，书内第 326—359 页，内含"救赎诸象"一节，赦罪（forgiveness）、赎价（ransom）与安瑟伦式的补偿（satisfaction，该章 Anselm 二十六见）、和好（reconciliation）诸目俱在。第六版今亦，章次已覆按：该版此题在第十一章〈The Nature and Basis of Salvation〉，节次为 Christian Approaches to Salvation／The Foundations of Salvation: The Cross of Christ／"Can a Male Savior Save Women?" Feminists on Atonement／Models of Salvation in Christ／The Appropriation of Salvation in Christ／The Scope of Salvation in Christ。惟两版所列之目不尽同，取用时须分清：第六版〈Some Pauline Images of Salvation〉一节明标四目：收养（adoption）、称义（justification）、赎价（redemption）、拯救（salvation），和好不在此四目之内；而和好一义在该章仍有专论，见其述卡勒《和好论》（1898）之问、一九六七年长老会《信仰告白》所列诸象，及巴特《教会教义学》论"赎罪"或"和好"（德文 Versöhnung 兼二义）一节。第四版第十三章则以和好与赦罪、赎价、补偿同列于救赎诸象。

纸本2.1.1-2条1428
所据
[0050] An Introduction to Christian Theology - Biblical; Classical; Contemporary - Anthony Towey - Bloomsbury 2013
书页
书内第 253 页 书影
书内第 253 页
核查结论

所悬两项本面逐一覆按。（一）章次 · 确：第六版此题在第十一章〈The Nature and Basis of Salvation〉，节次为 Christian Approaches to Salvation／The Foundations of Salvation: The Cross of Christ／"Can a Male Savior Save Women?" Feminists on Atonement／Models of Salvation in Christ: Classical and Contemporary／The Appropriation of Salvation in Christ／The Scope of Salvation in Christ——正文所指之"第十一章"于第六版不误，前记"未能覆按"之限今解。

核查全文

（二）"含和好一目"· 须分说，已如实写入注：第六版〈Some Pauline Images of Salvation〉一节明标四目（adoption、justification、redemption、salvation），和好不在此四目之内；惟和好一义在该章仍有专论——述卡勒《和好论》（1898）之问（constitutive 抑 illustrative）、一九六七年长老会《信仰告白》所列诸象、巴特《教会教义学》论"赎罪"或"和好"（Versöhnung 兼二义，其题作 The Judge Judged in Our Place），全章 reconcil 一族十二见。**并记一层：前记所云"第四版第十一章是基督论"仍确，两版章次之差正在于此，故凡引此书须标版次。

第 74 行脚注 avaivartika

本书原文

往生者住于"不退转"（阿鞞跋致，avaivartika/avinivartanīya）之位，语出《佛说阿弥陀经》："极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处。"（《大正藏》第 12 册，No. 366，鸠摩罗什译。）《无量寿经》卷下愿成就文亦作"其有众生生彼国者，皆悉住于正定之聚"，并云闻名信心者"即得往生，住不退转"（康僧铠译本，《大正藏》第 12 册，No. 360）。学理讨论参 Gómez, Luis O. The Land of Bliss: The Paradise of the Buddha of Measureless Light. Honolulu: University of Hawai'i Press, 1996.

汉文原典2.1.1-3条1351
所据
T0360《佛說無量壽經》　曹魏 康僧鎧譯
原典

…國中人天不得神足於一念頃，下至不能超過百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
「『設我得佛，國中人天若起想念貪計身者，不取正覺。
「『設我得佛，國中人天不住定聚必至滅度者，不取正覺。
「『設我得佛，光明有能限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
「『設我得佛，壽命有能限量，下至百千億那由他劫者，不取…

坐标
T12n0360_p0268a11　行级 · 卷 1 · 引文即起于该行
核查结论

已落实并核实（2026-09-04，作者授权）。本条经过一次自我更正，记明经过。①〔阿鞞跋致〕本无误：T0366 作「極樂國土眾生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生補處」，与所引逐字相符（原文「極樂國土」后无逗）。②〔正定聚〕前一轮判误，是我检索之误：只按「正定聚」三字直查，T0360 零处，遂判脚注「住正定聚」无据；实则卷下愿成就文作「皆悉住於正定之聚」，中间有一「之」字，被直查漏掉。卷上第十一愿另作「不住定聚必至滅度者，不取正覺」。两处并存，原脚注的「住正定聚、必至灭度」是把卷下与卷上合成一句，作为引文不逐字，作为转述则不误。③〔已改作什么〕不再合成，改引卷下愿成就文原句：「其有眾生生彼國者，皆悉住於正定之聚」，并接引「即得往生，住不退轉」——后一句正是本注所论的「不退转」，比原来的合成句更切题，且两句均已逐字回核 T0360 卷下。英文卷同处（Volume-2…:74）一并改从新引文，两侧归一。

第 75 行脚注 dukkha

本书原文

dukkha 不限于日常义的"痛苦"，传统析为三苦：苦苦（dukkha-dukkha）、坏苦（vipariṇāma-dukkha）、行苦（saṅkhāra-dukkha）；其中行苦指一切有为法因无常、有条件而终不圆满、不可依恃的结构性缺憾，最能体现 dukkha 的技术含义。Gethin, Rupert. The Foundations of Buddhism. Oxford: Oxford University Press, 1998, pp. 61–62，依次说明 dukkha 的不满足义及苦苦、坏苦、行苦三层；三苦的经证见《相应部》SN 38.14 等。

纸本2.1.1-4条1320
所据
The Foundations of Buddhism - Rupert Gethin - 1998
书页
书内第 61 页 书影
书内第 61 页
The Foundations of Buddhism - Rupert Gethin - 1998 书影
核查结论

Gethin《The Foundations of Buddhism》pp.61–62确释 dukkha 字面为痛苦／苦恼而在宗教哲学语境中兼有不满足、不安之义，列苦苦、坏苦、行苦三类，并把行苦说明为不稳定、不可依恃的条件世界；与脚注“结构性缺憾”的概括相符，SN 38.14亦可核三苦名目。

按

第一图说明 dukkha 字面为痛苦、苦恼，在宗教哲学语境兼指不满足、不安，并列苦苦、坏苦、行苦；第二图把行苦说明为变动而不稳定、使人不能安处的条件世界。两图合证脚注的“结构性缺憾”概括。

第 76 行脚注 vimutti

本书原文

词义据 T. W. Rhys Davids and William Stede (eds.). The Pali Text Society's Pali-English Dictionary. London: Pali Text Society, 1921–1925，vimuccati、vimutta、vimutti 三条。词根即"松开"：vimuccati 系 vi- 加 muccati，为 muñcati 之被动，释作"to be released, to be free (of passion), to be emancipated"；同根抽象名词 muñcana／muccana 释作"release, being freed, deliverance"，又一义为"letting loose"。认知与情感两侧，词典分列：vimutta 条释作"freed, released, intellectually emancipated"，并谓其常与 cittaṃ 连用作"an emancipated heart"；vimutti 条释作"release, deliverance, emancipation"，其下并列 ceto-vimutti 与 paññā-vimutti，合释为"emancipation of heart (and reason)"；解脱之分型亦按此两侧与信一侧立名：ubhatobhāga-vimutta"emancipated in both ways"、paññā-vimutta"emancipated by insight, freed by reason"、saddhā-vimutta"freed by faith"。与赦免之别，词典本身即可见：巴利语表赦罪、宽宥者另有其词，与 vi-muc 一系无涉：accaya-paṭiggahaṇa"pardon, absolution"（其式为受他人发露之过而宥之），accayaṃ khamati"to forgive"，khanti／khamā"patience, forbearance, forgiveness"。vimuccati、vimutta、vimutti 三条之下无一义涉及赦、宥、免债。

纸本2.1.1-5条1447
所据
[0632] The Pali Text Society's Pali-English Dictionary - Rhys Davids 與 Stede
书页
词条 Vimuccati／Vimutta／Vimutti（同在；**该本按词条查，页码换算未定**，故不作書 N） 书影
词条 Vimuccati／Vimutta／Vimutti（同在；**该本按词条查，页码换算未定**，故不作書 N）
核查结论

判确。全注十余处引文逐条对上 PED 原文，负判亦逐条查过。（一）三条词头与释义逐字合：「Vimuccati [vi+muccati. Pass. of muñcati] to be released, to be free (of passion), to be emancipated」；「Vimutta [pp. of vimuñcati] freed, released, intellectually emancipated」，并谓「Often as cittaṃ v. an emancipated heart」；「Vimutti (f.) [fr. vimuccati] release, deliverance, emancipation」，其下「ceto° (& paññā°) emancipation of heart (and reason)」。

核查全文

三型之名亦逐条在 Vimutta 条下：「ubhatobhāga° emancipated in both ways」「paññā°, emancipated by insight, freed by reason」「saddhā° freed by faith」。（二）同根抽象名词一条亦合：PED 立目作「Muñcana & Muccana (nt.) [abstr. fr. muc] 1. release, being freed, deliverance … 2. letting loose, emitting, giving, bestowing」，与脚注所引两义分毫不差。（三）赦免一侧的三个对照词皆在：「pardon, absolution」二见、「to forgive」三见、「patience, forbearance, forgiveness」一见。负判亦已实查：把 Vimuccati／Vimutta／Vimutti 三条全文读过（三条相连，在同一页面），其义项止于 release／freed／emancipation／deliverance 一路，无一义涉赦、宥、免债，脚注不诬。（四）著录须记一层：之本是 Part I (A)，版权页作「First published 1921, Reprinted 1949, Reprinted 1952」，即一九二一年初版的一九五二年重印本；脚注所记「1921–1925」是全八分册的出版跨年，作为书目著录不误，惟手边之本只印得出 1921／1949／1952 三个年份。（五）此本 有一套系统性的坑，须记：ñ 一律讹作 ii／fi（muñcati→muiicati、muficati 各九见，paññā→paiiiia 三十四见），ṃ 讹作 g（cittaṃ→cittag 六十八见），变音符尽脱。后来者若按巴利词头检此本，必然落空。

按

三条词头本面开卷逐条核过（一面之内）：Vimutta [pp. of vimuñcati] freed, released, intellectually emancipated；Vimutti (f.) [fr. vimuccati] release, deliverance, emancipation；三型之名亦在 Vimutta 条下——ubhatobhāga° emancipated in both ways (see Dial II.70)、paññā° emancipated by insight, freed by reason (see Dial II.68)。该本旧扫描 错字甚多（muñcati 出作 muiicati、paññā 出作 paiiiia、vi+ 出作 vi-l-），按标准转写精确检必零命中，须容坏码或回看版面；上列引文皆照版面读出。