Tasmātihānanda, attadīpā viharatha attasaraṇā anaññasaraṇā, dhammadīpā dhammasaraṇā anaññasaraṇā
旧证据卡已撤换为脚注实际指定来源；复合脚注所需的同源或并列原典另卡列足。
DN 16 承担自洲自依；开道者与随道声闻另列 SN 22.58 根本文。
Tathāgato… anakkhātassa maggassa akkhātā… maggānugā ca… sāvakā viharanti
旧证据卡已撤换为脚注实际指定来源；复合脚注所需的同源或并列原典另卡列足。
开道者与随道声闻的根本文，和 DN 16 自洲自依分卡。
本地 SN 45.165、38.14 可核三苦名目；《清净道论》XVI.34–35正式列出苦苦、坏苦、行苦并释其分际；Gethin《The Foundations of Buddhism》pp.61–62又逐项说明三苦，尤将行苦解释为不稳定、不可依恃的有条件存在。复合引用各项均已闭合。
第一图列 dukkha 三分，第二图说明行苦的不稳定、不可安处之义；本卡只承担 Gethin 的现代概述。《相应部》与《清净道论》两项另有各自证据，不以本图代证复合引用全部来源。
本地 SN 12.1–12.2 可核十二支定型表述；《清净道论》XVII.284–298 则明列过去二支、现在八支、未来二支及过去五因—现在五果—现在五因—未来五果，可确证脚注所述的三世两重因果注释解读。
本地 SN 56.11 巴利文可直接核渴爱三分为欲爱、有爱、无有爱，且它正在集谛语境中出现；经名、经号与脚注用证均合。
Upapajjatīti na upeti, na upapajjatīti na upeti, upapajjati ca na ca upapajjatīti na upeti, neva upapajjati na na upapajjatīti na upeti
旧证据卡已撤换为脚注实际指定来源；复合脚注所需的同源或并列原典另卡列足。
本句属于 MN 72；MN 63 的十无记清单另卡列出。
sassato loko… asassato loko… hoti tathāgato paraṃ maraṇā… neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā
旧证据卡已撤换为脚注实际指定来源；复合脚注所需的同源或并列原典另卡列足。
MN 63 十无记清单，和 MN 72 火喻问答分卡。
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脚注所实引的原典、原书内容页或统计入口已补齐；本项只修证据展示与指向，不作义理重判。
sammāvācā sammākammanto sammāājīvo
脚注所实引的原典、原书内容页或统计入口已补齐；本项只修证据展示与指向，不作义理重判。
MN 44 法施比丘尼把八支摄入戒、定、慧三蕴的原段。
脚注「道相应导论」订为「第五十五预流相应导论，p. 1518」，英译同改；旧书 1565 图恢复（五下分结名单），补书 1518 一图。
SN 45.179 五下分结之书影；同页明列身见、疑、戒禁取、欲贪与瞋恚。
脚注「道相应导论」订为「第五十五预流相应导论，p. 1518」，英译同改；旧书 1565 图恢复（五下分结名单），补书 1518 一图。
第五十五预流相应导论：the disciple eradicates the three lower fetters—identity view, doubt, and distorted grasp of rules and vows——预流断三结。
两面均已核。巴利《如是语》第 44 经即 Nibbānadhātusuttaṃ，作「Dvemā, bhikkhave, nibbānadhātuyo…saupādisesā ca nibbānadhātu, anupādisesā ca nibbānadhātu」，并逐段说漏尽阿罗汉五根尚存、领受苦乐者为有余依，一切所受不复喜贪、终归清凉者为无余依，与脚注转述相合；SN 36.6 二箭之喻先已由本地材料核过。
Tasmātihānanda, attadīpā viharatha attasaraṇā anaññasaraṇā, dhammadīpā dhammasaraṇā anaññasaraṇā
前据所荐下文四念住一节已在脚注，处置漏改，今补记。
Yaṃ kho, āvuso, dukkhe aññāṇaṃ, dukkhasamudaye aññāṇaṃ, dukkhanirodhe aññāṇaṃ, dukkhanirodhagāminiyā paṭipadāya aññāṇaṃ – ayaṃ vuccatāvuso, avijjā
脚注原作「谛相应（SN 56，如 SN 12.2 对无明的界说）」，SN 12.2 属因缘相应而非谛相应，今分列：谛相应 SN 56.17 Avijjāsutta（VRI Mahāvaggapāḷi 12. Saccasaṃyuttaṃ · 2. Dhammacakkappavattanavaggo 第七经，Yaṃ kho, bhikkhu, dukkhe aññāṇaṃ……）、因缘相应 SN 12.2（Nidānavaggapāḷi：Katamā ca, bhikkhave, avijjā? Yaṃ kho, bhikkhave, dukkhe aññāṇaṃ……），并补 MN 9 原文一句（自 VRI Mūlapaṇṇāsapāḷi 取出，不手抄）。
Atthi, bhikkhave, ajātaṃ abhūtaṃ akataṃ asaṅkhataṃ. No cetaṃ, bhikkhave, abhavissa ajātaṃ abhūtaṃ akataṃ asaṅkhataṃ, nayidha jātassa bhūtassa katassa saṅkhatassa nissaraṇaṃ
作者定修订稿《涅槃不在定义域内》进正文：导论基线补「有」句读法一段及两注，18/05 立条款甲推论并点出豁免的后果（不入范围不是豁免证），5.1、二卷下篇三、9.4 同改；中英同改。巴利四处按 VRI 本核；汉译平行与四部论引文按 CBETA 逐字核（栏行见卡）；Vism XVI.69、Gombrich 書 159、Norman 篇题、Harvey 目次各留书影。
脚注所引全句；VRI §73。
ajātaṃ abhūtaṃ akataṃ asaṅkhataṃ. No cetaṃ, bhikkhave, abhavissa ajātaṃ abhūtaṃ akataṃ asaṅkhataṃ
作者定修订稿《涅槃不在定义域内》进正文：导论基线补「有」句读法一段及两注，18/05 立条款甲推论并点出豁免的后果（不入范围不是豁免证），5.1、二卷下篇三、9.4 同改；中英同改。巴利四处按 VRI 本核；汉译平行与四部论引文按 CBETA 逐字核（栏行见卡）；Vism XVI.69、Gombrich 書 159、Norman 篇题、Harvey 目次各留书影。
《如是语》43 同文（VRI 本此处 bhikkhave 后折行）。
Yo, bhikkhave, rāgakkhayo dosakkhayo mohakkhayo – idaṃ vuccati, bhikkhave, asaṅkhataṃ
作者定修订稿《涅槃不在定义域内》进正文：导论基线补「有」句读法一段及两注，18/05 立条款甲推论并点出豁免的后果（不入范围不是豁免证），5.1、二卷下篇三、9.4 同改；中英同改。巴利四处按 VRI 本核；汉译平行与四部论引文按 CBETA 逐字核（栏行见卡）；Vism XVI.69、Gombrich 書 159、Norman 篇题、Harvey 目次各留书影。
无为相应开篇定义，S IV 359。
Yo kho, āvuso, rāgakkhayo dosakkhayo mohakkhayo – idaṃ vuccati nibbāna
作者定修订稿《涅槃不在定义域内》进正文：导论基线补「有」句读法一段及两注，18/05 立条款甲推论并点出豁免的后果（不入范围不是豁免证），5.1、二卷下篇三、9.4 同改；中英同改。巴利四处按 VRI 本核；汉译平行与四部论引文按 CBETA 逐字核（栏行见卡）；Vism XVI.69、Gombrich 書 159、Norman 篇题、Harvey 目次各留书影。
阎浮车问舍利弗，S IV 251；清净道论 XVI.69 所驳即此句。
…起而去。
（八九〇）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「當為汝說無為法，及無為道跡。諦聽，善思。云何無為法？謂貪欲永盡，瞋恚、愚癡永盡，一切煩惱永盡，是無為法。云何為無為道跡？謂八聖道分：正見、正智、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，是名無為…
作者定修订稿《涅槃不在定义域内》进正文：导论基线补「有」句读法一段及两注，18/05 立条款甲推论并点出豁免的后果（不入范围不是豁免证），5.1、二卷下篇三、9.4 同改；中英同改。巴利四处按 VRI 本核；汉译平行与四部论引文按 CBETA 逐字核（栏行见卡）；Vism XVI.69、Gombrich 書 159、Norman 篇题、Harvey 目次各留书影。
第八九〇经，SN 43.12 汉译平行。
…「有。謂八正道——正見乃至正定。」
時，二正士共論議已，各從座起而去。
閻浮車問舍利弗：「謂涅槃者，云何為涅槃？」
舍利弗言：「涅槃者，貪欲永盡，瞋恚永盡，愚癡永盡，一切諸煩惱永盡，是名涅槃。」
復問：「舍利弗！有道有向，修習多修習，得涅槃耶？」
舍利弗言：「有。謂八正道…
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第四九〇经，SN 38.1 汉译平行。
paramatthato nibbānassa atthibhāvo pakāsito
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注释传统读「有」为胜义实存之证。
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清净道论驳 khayamatta 的问答，脚注所指第 69 节。
…立勝劣，是故決定別有涅槃能持自相，故名為法。此於餘法其體殊勝，故涅槃體實有義成。又佛世尊定說為有，如契經說：苾芻當知，定有無生。此若無者，生死眾苦應無盡期。由有無生，乃至廣說。我亦不說全無涅槃，但應如我所說而有。如說此聲，有先非有、有後非有，不可非有說為有故有義得成。說有無為，應知…
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众贤引经证涅槃实有，脚注所引。
…等想施設言說。名為達磨歸依。如是愛盡離滅涅槃。名歸依法。此中若法實有者。顯實有涅槃。此言為遮有作是說。唯眾苦滅說名涅槃非實有體。欲顯涅槃實有自體故作是說。現有者。顯涅槃如現實有非假說有。餘如前釋。有本但言。歸依愛盡離滅涅槃名歸依法。不說實有現有等言。斯有何義。謂涅槃體寂滅…
作者定修订稿《涅槃不在定义域内》进正文：导论基线补「有」句读法一段及两注，18/05 立条款甲推论并点出豁免的后果（不入范围不是豁免证），5.1、二卷下篇三、9.4 同改；中英同改。巴利四处按 VRI 本核；汉译平行与四部论引文按 CBETA 逐字核（栏行见卡）；Vism XVI.69、Gombrich 書 159、Norman 篇题、Harvey 目次各留书影。
婆沙卷三十四，所遮为「唯眾苦滅說名涅槃非實有體」。
…燈盡滅。
云何無損惱寂滅？謂與一切依不相應，違背一切煩惱諸苦流轉，生起轉依所顯真無漏界。如說：苾芻永寂滅，名真安樂住。又如說言：實有無生、無起、無作、無為、無等生起；亦有有生、有起、有作、有為、有等生起。若當無有無生、無起、無作、無為、無等生起；我終不說有生、有起、有作、有為、有等…
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瑜伽师地论卷五十所引此经，作「實有」。
…故。若依此言屬已得義，是則應許依道之得，故唯依道或依道得令苦不生。汝應信受。由此善釋經說喻言，如燈焰，涅槃心解脫亦爾。此經意說，如燈涅槃，唯燈焰謝，無別有物。如是世尊心得解脫，唯諸蘊滅，更無所有。阿毘達磨亦作是言：無事法云何？謂諸無為法。言無事者，謂無體性。毘婆沙師不許此釋…
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世亲代经部释涅槃唯是焰谢，脚注所引；同段「一切無為皆非實有」「涅槃唯以非有為其自性」。
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Gombrich 引 Ud 8.3 并读作轮涅互补概念之段。
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篇题页，证题名、作者与起页。
作者定修订稿《涅槃不在定义域内》进正文：导论基线补「有」句读法一段及两注，18/05 立条款甲推论并点出豁免的后果（不入范围不是豁免证），5.1、二卷下篇三、9.4 同改；中英同改。巴利四处按 VRI 本核；汉译平行与四部论引文按 CBETA 逐字核（栏行见卡）；Vism XVI.69、Gombrich 書 159、Norman 篇题、Harvey 目次各留书影。
目次第十一、十二章页码，证脚注所指章与页码范围。