…
「須菩提！於意云何？可以身相見如來不？」
「不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。」
佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，則見如來。」
須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」
佛告須菩提：「莫作是說。如來滅後後五百歲，有持戒修福者，於…
证据卡已按当前脚注实引的来源、卷次与原段补齐；本项不涉及义理重判。
改接罗什译《金刚经》原经；不再以《般若灯论》转引代证则／即异文。
…右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？」
佛言：「善哉，善哉！須菩提！如汝所說：『如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。』汝今諦聽，當為汝說。善男子、善女人，發阿耨多羅三…
」，星号示此异同全经通见，明本一系正是今流通本所自出，故「大正藏本作则、通行流通本作即」不误。另实测后世征引十一处，作即者九（T2003、T2012B、T2077、TX0001、TX0004、X1565 两见、X1578 两见），作则者二（JB044《诸经日诵集要》、T2076《景德传灯录》卷二一），与校记同向。@4906 一段言福德无故说得福德多，未与持经相校，未计入）。
…有人能於此經乃至受持讀誦四句伽他令其通利廣為他人正說其義以是因緣所生福聚極多於彼無量無數云何正說無法可說是名正說爾時世尊說伽他曰一切有為法如星翳燈幻露泡夢電雲應作如是觀爾時薄伽梵說是經已具壽妙生及諸菩薩摩訶薩苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦一切世間天人阿蘇羅等皆大歡喜信受奉行佛說能斷金剛般若波羅蜜多經…
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义净译《能断金刚般若波罗蜜多经》卷末九喻偈。
…布施若有善男子善女人發菩薩心者於此般若波羅蜜經乃至四句偈等受持讀誦為他人說其福勝彼無量阿僧祇云何為人演說而不名說是名為說而說偈言一切有為法如星翳燈幻露泡夢電雲應作如是觀佛說是經已長老須菩提及諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷菩薩摩訶薩一切世間天人阿修羅乾闥婆等聞佛所說皆大歡喜信受奉行金剛般若波羅蜜經金剛般…
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元魏菩提流支译本卷末同一九喻偈。
…應如我釋。疏「餘義」下，四結廣從略。《攝論》之廣已如上引，別章之文抄已略具。
疏「金剛般若」下，第五敘《般若論》。言「九喻」者，羅什譯經但有六喻，九依魏經。偈云「一切有為法，如星翳燈幻，露泡夢電雲。」無著論當第十八，上求佛地住處，明流轉不染。天親當二十七，說法入寂疑，謂佛既涅槃，何…
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澄观疏、钞系统对六喻与九喻版本差别的明文。
…八不淨地垢而懷貴相子當為轉輪王喻成報身九云譬如大冶鑄無量真金像喻成化身愚者自外觀但見焦黑土八九十淨地諸垢又魏譯金剛云一切有為法如星翳燈幻露泡夢電雲應作如是觀彌勒頌曰見相及於識器身受用事過去現在法亦觀未來世論釋曰譬如星宿為日所映有而不現能見心法亦復如是此譬相分又如目有翳則見毛…
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法云《翻译名义集》卷五所录九喻次第。
太虛大師全書．第五編 法性空慧學(第1卷-第8卷)金剛般若波羅蜜經講錄
——十三年五月在武昌佛教會講——
法會因由分第一
善現啟請分第二
大乘正宗分第三
妙行無住分第四
如理實見分第五
正信希有分第六
無得無說分第七
依法出生分第八
一柤無柤分…
脚注改为：归属之说宋代已见（大慧语录 T1998A 卷三十 p.940a19 称二十二分为昭明所分），明清流通本多将分目径入正文（嘉兴藏《诸经日诵集要》题下即「法会因由分第一」），唐以前未见，此就大正、嘉兴两藏所收诸本检索所及而言；英译同改。现两卡（大慧语录、太虚分目）照留。
太虚民国十三年讲录只能证明二十世纪仍沿用三十二分，不能证明其初出或明清序跋来源；宋代传属昭明的材料另卡。
…色自性故。此論大段分明，自是左右錯見錯解爾。色是相緣起，相是法界緣起，梁昭明太子謂：「莫作是念，如來不以具足相故，得阿耨菩提。」二十二分中，以此分為無斷無滅分，恐須菩提不以具足相則緣起滅矣。蓋須菩提初在母胎，即知空寂，多不住緣起相。後引功德施菩薩論末後，若相成就是真實有，此相滅時即名為…
脚注改为：归属之说宋代已见（大慧语录 T1998A 卷三十 p.940a19 称二十二分为昭明所分），明清流通本多将分目径入正文（嘉兴藏《诸经日诵集要》题下即「法会因由分第一」），唐以前未见，此就大正、嘉兴两藏所收诸本检索所及而言；英译同改。现两卡（大慧语录、太虚分目）照留。
宋代大慧语录已经把金刚经第二十二分的分目传属昭明；能证归属说早已流行，不能单独证明完整三十二分最初由来。
Printed copy of the Vajracchedikaprajnaparamitasutra (Diamond Sutra) 金剛般若波羅蜜經 (Jing gang bo re bo luo mi jing) translated by Kumarajiva dated to 868
IDP 条目页（idp.bl.uk 有 Cloudflare 人机验证）取 Wayback 2024-04-22 存档 [1175]：题名、系年、出土地、来源、材质、尺寸五项逐字坐实；条目不录题记原文，脚注原「IDP 的英译与此读一致」无据，改以 Conze 附录一（书 94）系年 May 11, 868 与卷长十六英尺为旁证，英译同改。补 IDP 三文本卡与 Conze 书 94 一图，旧 Conze 版权页卡（书名无号）不复。
IDP 条目题名与系年。
height 27.6 centimetres, width 499.5 centimetres
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IDP 条目 Measurement；Material 作 woodblock print, ink on paper；Find site 作 Dunhuang Mogao。
Stein 1906-8
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IDP 条目 Provenance；Stein site number Ch.ciii.014。
IDP 条目页（idp.bl.uk 有 Cloudflare 人机验证）取 Wayback 2024-04-22 存档 [1175]：题名、系年、出土地、来源、材质、尺寸五项逐字坐实；条目不录题记原文，脚注原「IDP 的英译与此读一致」无据，改以 Conze 附录一（书 94）系年 May 11, 868 与卷长十六英尺为旁证，英译同改。补 IDP 三文本卡与 Conze 书 94 一图，旧 Conze 版权页卡（书名无号）不复。
The printing of this roll, which is sixteen feet long, was completed by Wang Chieh on May 11, 868——题记系年之西文旁证。
…有善男子、善女人發菩薩心者，持於此經乃至四句偈等，受持、讀誦、為人演說，其福勝彼。云何為人演說？不取於相，如如不動。何以故？
「一切有為法，
如夢、幻、泡、影，
如露亦如電，
應作如是觀。」
佛說是經已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大…
按已声明的 5129 字分母与十三词合计 100 次复算，100÷5129×10000=194.9697797，四舍五入应为 195；分段表仍明确列作未获原书复核。
本章统计的底本。字数已复算：取该经正文，去首二行（经题连夹注与译款）与末三行（尾题、「真言」二字、咒文），只计汉字，得五一二九，与脚注分毫不差（全文含题款与真言为五一九九）。密度亦复算：按脚注十三词表通检，本经一百词／五一二九字＝每万字一九五（脚注作一九四，差一）；《法华经》T0262 六九·五（脚注七〇）、《杂阿含经》T0099 一五·八（脚注一六）、《中论》T1564 三·二（脚注三），后三项四舍五入分毫不差。一项须注明：脚注说「分段表另存备核」，而该表未随本书，分段之数只能验其和（三三七四＋九二四＋五六九＋二六二＝五一二九）不能验其分。
内部互见，指向准确。 云「见本卷下部第十八篇第十章」，即 18-中论的证明与解读/10-缘起.md，其 45 行原句作：「『所谓 X，即非 X，是名 X』不是玄辞，是分层：拒斥 X 的实有解读，保住 X 的名言效力。」与 23/02:31 引述之「即所谓 X、即非 X、是名 X 三节是分层：拒斥 X 的实有解读，保住 X 的名言效力」逐字相当，且该处正就《金刚经》《心经》立说，非泛论。
确。本行是站内互引，核的是所指之篇实有其说：本卷上部第十篇《汉传佛教》第八章《禅宗》确论此事，其〈《维摩诘经》与《金刚经》〉一节作「《金刚经》的『应无所住而生其心』」云云，并及惠能（该章「惠能」二十二见）；正文第 53 行所说的“惠能因此句得悟，禅门自此以之为所依”与第 59 行所说的“禅门后期屡以此为流弊”，两处所指皆在该章之内。该篇第三章《罗什与三论僧肇》并及罗什译本一事，与本章所论的译本问题相接。