通检本篇，「基督教」「传教」「教会」「示范」诸词仅書 3 行一见，即三面墙那一句；后文述自救两路（欧阳竟无与支那内学院、太虚与印顺）及战后台湾之果（慈济、佛光、法鼓），均以庙产之逼与义理之需为线索，未有一处把办学办医径归因于基督教示范。正文「立在对面，示范什么叫一个现代的宗教」只陈其在场，与 Welch 所记之争点不冲突。Welch 那条反证仍留在本行备查：他日若有增补而涉因果归属，须回看此处。
四处覆盖脚注所概括的压力与限度：第 11 页记张之洞主张没收全国七成寺庙充作学堂，并接光绪一八九八年改寺为学诏；第 44 页记庙产兴学促进会再起没收全国寺院之议；第 130 页录僧人一方以没收威胁而非基督教示范解释办孤儿院与学校；第 322 页注释则提醒佛教徒倾向低估、传教士倾向高估基督教示范。故其在场与示范可证，因果分量仍属争议。
…良友為善利，
出家為善業，
有漏盡無漏。
「比丘當知，三十三天著於五欲，彼以人間為善趣；於如來得出家，為善利而得三達。所以然者，佛世尊皆出人間，非由天而得也。是故，比丘！於此命終當生天上。」
爾時，彼比丘白世尊：「云何比丘當生善趣？」
世尊告曰：「涅槃者，即是比丘善趣。汝今，比丘！當…
M507：已按当前原书图/原典复核并同步中英文；旧证据范围与实际新增卡分开，见逐次改动记录。
现卡只核《增一阿含》原句；印顺本人使用该句的页证仍待核，改稿见统一审阅文件。
…悟自他、心物的中道。深徹的慧照中，充滿了同情的慈悲。
即人成佛
釋尊是人間的聖者，這本是歷史的事實。但釋尊又給予深刻的含義說：「諸佛世尊，皆出人間，非由天而得也。」（《增一阿含經．等見品》）這是說：佛是人間的正覺者，不在天上。天上沒有覺者，有的是神、梵天、上帝、天主們與他的使者。釋尊是人…
M507：已按当前原书图/原典复核并同步中英文；旧证据范围与实际新增卡分开，见逐次改动记录。
印顺《佛法概论》〈即人成佛〉逐字引经并展开“佛出人间”的人间佛教判摄；原经卡与印顺本人用例分列。
第一卷第十二篇 12.1 与第十篇第十一章确有太虚—印顺路线及慈济、佛光、法鼓等台湾人间佛教团体的制度概况，交叉指向成立。
第二卷净土篇与综合篇确有现世疗效/苦之止息两套登记；第三卷第七篇第三章与第十一篇第三章确用“大象的安放”分析收编机制，交叉引用成立。