03-正念的产业

（二）公共医疗：同章记 MBCT「is now a treatment modality recognized by the UK's National Health Service」；第十三章更系其事于 2004 年，谓威廉斯于是年为 MBCT 争得 National Institute for Health and Care Excellence 之背书，得入国民保健署。（三）军队：第十二章〈Mindful Warriors〉：以 MBSR 改制的 Mindfulness-Based Mind Fitness Training（MMFT／M-Fit）由 Jha 与 Elizabeth Stanley 创制，供部队战前受训，取材「real-world examples from the counterinsurgency environment」；海军健康研究中心 Warfighter Performance Lab 于圣迭戈近郊筑仿阿富汗村落，以爆炸与演员尖叫制造压力。（四）企业与软件：第二章列谷歌、脸书、推特、雅虎、Salesforce、苹果、Zynga；谷歌「Search Inside Yourself」由陈一鸣主持。第九章记 Headspace 系 2010 年安迪·普迪科姆（曾为佛教沙弥）所创，自称用户三千六百万，仅纽约一地广告耗二百万美元；第一章称全行业规模四十亿美元，亚马逊上题含 mindfulness 者逾十万种。正文「应用软件把打坐装进手机，焦虑经济为平静明码标价」由此有据。但须记明立场之别，已写入脚注：普瑟此书通篇是批判，把这一链读作资本对正念的收编（「mindfulness becomes a form of capitalist spirituality, perfectly attuned to maintaining the neoliberal self」），并把 1979 年建所之年与撒切尔上台之年并置为同一潮流之始；他又不认临床证据之强：「the widespread belief that there is compelling clinical proof that 'mindfulness works' is simply not supported by the scientific evidence」，并称 MBCT 防复发之效「only modestly helpful」。正文此段是中性叙事（「这是佛教史上最远的一次外派」），取的是其事实一层；若日后要引普瑟为论据，须连他的评断一并交代，不可只取事实半边。判确：脚注所列四事俱有着落。脚注已补出普瑟一书的逐章定位与上述立场之别。该本为 电子书，无版心页码，故按章引。

（二）公共医疗：同章记 MBCT「is now a treatment modality recognized by the UK's National Health Service」；第十三章更系其事于 2004 年，谓威廉斯于是年为 MBCT 争得 National Institute for Health and Care Excellence 之背书，得入国民保健署。（三）军队：第十二章〈Mindful Warriors〉：以 MBSR 改制的 Mindfulness-Based Mind Fitness Training（MMFT／M-Fit）由 Jha 与 Elizabeth Stanley 创制，供部队战前受训，取材「real-world examples from the counterinsurgency environment」；海军健康研究中心 Warfighter Performance Lab 于圣迭戈近郊筑仿阿富汗村落，以爆炸与演员尖叫制造压力。（四）企业与软件：第二章列谷歌、脸书、推特、雅虎、Salesforce、苹果、Zynga；谷歌「Search Inside Yourself」由陈一鸣主持。第九章记 Headspace 系 2010 年安迪·普迪科姆（曾为佛教沙弥）所创，自称用户三千六百万，仅纽约一地广告耗二百万美元；第一章称全行业规模四十亿美元，亚马逊上题含 mindfulness 者逾十万种。正文「应用软件把打坐装进手机，焦虑经济为平静明码标价」由此有据。但须记明立场之别，已写入脚注：普瑟此书通篇是批判，把这一链读作资本对正念的收编（「mindfulness becomes a form of capitalist spirituality, perfectly attuned to maintaining the neoliberal self」），并把 1979 年建所之年与撒切尔上台之年并置为同一潮流之始；他又不认临床证据之强：「the widespread belief that there is compelling clinical proof that 'mindfulness works' is simply not supported by the scientific evidence」，并称 MBCT 防复发之效「only modestly helpful」。正文此段是中性叙事（「这是佛教史上最远的一次外派」），取的是其事实一层；若日后要引普瑟为论据，须连他的评断一并交代，不可只取事实半边。判确：脚注所列四事俱有着落。脚注已补出普瑟一书的逐章定位与上述立场之别。该本为 电子书，无版心页码，故按章引。

卷三〈崇聖寺僧敬尼傳三〉：「遇見外國鐵薩羅尼等來向宋都，並風節峻異，更從受戒。」「二部受戒」四字有原文的正面根据：寶賢传把前后之别写成「國土無二眾，但從大僧受」→「重受具戒」，即由一部而二部。（二）原书自己不合的一处，照实报出：受戒之年，卷二两传不同。僧果传作「到十年」（元嘉十年，433），寶賢传作「以元嘉十一年」（434）。这是《比丘尼傳》内部的出入，不是本书的错；正文未系年，不受影响，惟日后若要写明年份，须择一并注明另一说。（三）「1996 年鹿野苑、1998 年菩提伽耶受戒与斯里兰卡尼团的重建」· 确。Anālayo《Bhikkhuni Ordination: From Ancient India to Contemporary Sri Lanka》（Āgama Research Group, 2018，僧英对照本）：「In Sri Lanka a turning point seems to have come after an ordination conducted in 1998 at Bodhgayā. Earlier attempts at revival include an ordination in the USA in 1988, when Ayyā Khemā was ordained, and at Sārnāth in 1996, when bhikkhunī Kusumā received ordination.」（四）该书另出两层，正文可用而现未用：其一，1998 年菩提伽耶用的是台湾比丘尼，属法藏部一系，「drew upon bhikkhunīs from Taiwan to fulfill the role of the Bhikkhunī Saṅgha required by the ordination procedure … because these bhikkhunīs came from a different Vinaya lineage from the Theravāda—from the Dharmaguptaka lineage established long ago in China」；其二，菩提伽耶之后另在鹿野苑补受一次，「Right after the dual ordination at Bodhgayā, the Sri Lankan bhikkhus brought the newly ordained women to Sarnath for a second ordination, which they conducted on their own, in Pāli」。旁得（要紧）：如此则本行所并举的古今两事方向恰好相反而结构相同——五世纪是师子国尼渡海入汉地，成就汉地尼的二部受戒；一九九八年是汉地（台湾）法藏部尼西行，成就锡兰尼的二部受戒。一千五百年后，戒脉从当年的受方回流至当年的授方。**三卷 14/03 与九篇一章若要收束这一节，这一层对称是现成的论据，且两端俱有本可引（T2063 与 Anālayo 2018）。（五） Anālayo 相关另有《The Legality of Bhikkhunī Ordination》（JBE 20, 2013）、《The Foundation History of the Nuns Order》（Hamburg Buddhist Studies）、《The Bahudhatuka-sutta and its Parallels》（JBE 16, 2009）三种，脚注作「诸文」，名副其实。