01-判教

第一卷第十篇第五章确有五时八教、南三北七，第六章确有华严五教十宗；本章直接取用其事实层，交叉引用准确。

輿駕幸同泰寺捨身。甲戌，還宮，赦天下，改元

脚注分列《梁书》三次明著舍身、《南史》546 年施身与 547 年奉赎皇帝菩萨、《魏书》皇帝菩萨、讲经诸条，英译同改；补《梁书》529、547 两 ctext 卡与《南史》卷七三卡、《魏书》一卡，四度舍身逐次有据。中英已改，处置改已改。

設四部無遮大會，因捨身

脚注分列《梁书》三次明著舍身、《南史》546 年施身与 547 年奉赎皇帝菩萨、《魏书》皇帝菩萨、讲经诸条，英译同改；补《梁书》529、547 两 ctext 卡与《南史》卷七三卡、《魏书》一卡，四度舍身逐次有据。中英已改，处置改已改。

舍身，公卿等以錢一億萬奉贖

脚注分列《梁书》三次明著舍身、《南史》546 年施身与 547 年奉赎皇帝菩萨、《魏书》皇帝菩萨、讲经诸条，英译同改；补《梁书》529、547 两 ctext 卡与《南史》卷七三卡、《魏书》一卡，四度舍身逐次有据。中英已改，处置改已改。

脚注分列《梁书》三次明著舍身、《南史》546 年施身与 547 年奉赎皇帝菩萨、《魏书》皇帝菩萨、讲经诸条，英译同改；补《梁书》529、547 两 ctext 卡与《南史》卷七三卡、《魏书》一卡，四度舍身逐次有据。中英已改，处置改已改。

脚注分列《梁书》三次明著舍身、《南史》546 年施身与 547 年奉赎皇帝菩萨、《魏书》皇帝菩萨、讲经诸条，英译同改；补《梁书》529、547 两 ctext 卡与《南史》卷七三卡、《魏书》一卡，四度舍身逐次有据。中英已改，处置改已改。

脚注分列《梁书》三次明著舍身、《南史》546 年施身与 547 年奉赎皇帝菩萨、《魏书》皇帝菩萨、讲经诸条，英译同改；补《梁书》529、547 两 ctext 卡与《南史》卷七三卡、《魏书》一卡，四度舍身逐次有据。中英已改，处置改已改。

脚注分列《梁书》三次明著舍身、《南史》546 年施身与 547 年奉赎皇帝菩萨、《魏书》皇帝菩萨、讲经诸条，英译同改；补《梁书》529、547 两 ctext 卡与《南史》卷七三卡、《魏书》一卡，四度舍身逐次有据。中英已改，处置改已改。

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补卡：英译本书 7 原句与 Needham 导论质疑两图，Bloor 著录卡恢复只担注尾延伸。判误→确，处置回复复审前之值。

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书 114 页为表十，不是表九。“平民出身”按书 111 页的定义为 A＋B 类，其明、清均值分别是 49.5%、37.6%；46.7%、19.2% 只是三代无最低功名的 A 类。脚注已据此分开两种口径，表号、页码与卡片按语同步更正。

…。夫佛老絕念無為修身而矣。孔子教以治天下者。特所施不同耳。譬猶耒耜而耕機杼而織。後世紛紛而惑。固失其理。或曰。當如何去其惑哉。曰以佛修心。以道養生。以儒治世。斯可也。其唯聖人為能同之。不可不論也(聖政錄)。
十年。上親注圖覺經。賜徑山寶印禪師。刊行於世。
十一年。上竺左街僧錄若訥劄子…

（一）弥散型与制度型之分，原书有明确定义：「Wach's concept is hereby broadened into the distinction between two types of religion: institutional religion and diffused religion」。制度型：「a system of religious life having (1) an independent theology or cosmic interpretation of the universe…；With separate concept, ritual, and structure