01-借壳

第一卷第十篇第一章确有传入路线、乱世语境、安世高/支娄迦谶两线，第二章确有格义、玄学土壤、六家七宗与支道林；本章转叙的事实与诊断均可定位。

粵若常然真寂，先先而无元；窅然靈虗，後後而妙有……其唯我三一妙身无元真主阿羅訶歟

作者 2026-09-14 定取维基文库校录本：序听迷诗所经、尊经、景教三威蒙度赞、志玄安乐经、宣元至本经五篇经 API 取正文并存永久链接 [1180]–[1184]；脚注「敦煌景教文献」具体到四篇并各举语汇例，碑文「世尊」一词经查不在碑文，改举「妙有」「慈航」「真寂」，英译同改；补四篇 wiki 卡，碑文 wiki 卡照留。

諸佛及非人平章天阿羅漢

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已上三身同歸一體

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大師是我等法王

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妙有非有

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…非常小兒，伴侶數十，來入寺戲，須臾就浴，果是聖應也。至其年二月八日。忽告眾曰：「吾當去矣。」是日齋畢，無疾而卒，葬城內五級寺中。是歲晉太元十年也。年七十二。
未終之前，隱士王嘉往候安，安曰：「世事如此，行將及人，相與去乎？」嘉曰：「誠如所言，師並前行，僕有小債未了，不得俱…

作者 Issue 221 定 A 案：保留基南字样并明归属，与原典之别分开写。脚注三处改写：道安卒年标基南作 374 而《高僧传》卷五作太元十年（385）；朱士行「二六〇年归国」标为基南转述马伯乐，并按卷四补西行、遣弟子送经、终于于阗；四二五至四九四改为陆澄生卒；英译同改。补 T2059 卷五、卷四三卡，复审前 Keenan 书 3、5、5、6 四图卡照原样恢复。

…，文句簡略，意義未周。士行嘗於洛陽講《道行經》，覺文章隱質，諸未盡善，每歎曰：「此經大乘之要，而譯理不盡。」誓志捐身，遠求大本，遂以魏甘露五年，發迹雍州，西渡流沙。既至于闐，果得梵書正本凡九十章，遣弟子不如檀，此言法饒。送經梵本還歸洛陽。未發之頃，于闐諸小乘學眾，遂以白王云：「漢…

作者 Issue 221 定 A 案：保留基南字样并明归属，与原典之别分开写。脚注三处改写：道安卒年标基南作 374 而《高僧传》卷五作太元十年（385）；朱士行「二六〇年归国」标为基南转述马伯乐，并按卷四补西行、遣弟子送经、终于于阗；四二五至四九四改为陆澄生卒；英译同改。补 T2059 卷五、卷四三卡，复审前 Keenan 书 3、5、5、6 四图卡照原样恢复。

…，稱為《放光波若》。皮牒故本，今在豫章。至太安二年，支孝龍就叔蘭一時寫五部，校為定本。時未有品目，舊本十四匹縑，令寫為二十卷。
士行遂終於于闐，春秋八十。依西方法闍維之，薪盡火滅，屍猶能全，眾咸驚異，乃呪曰：「若真得道，法當毀敗。」應聲碎散，因斂骨起塔焉。後弟子法益，從…

作者 Issue 221 定 A 案：保留基南字样并明归属，与原典之别分开写。脚注三处改写：道安卒年标基南作 374 而《高僧传》卷五作太元十年（385）；朱士行「二六〇年归国」标为基南转述马伯乐，并按卷四补西行、遣弟子送经、终于于阗；四二五至四九四改为陆澄生卒；英译同改。补 T2059 卷五、卷四三卡，复审前 Keenan 书 3、5、5、6 四图卡照原样恢复。

作者 Issue 221 定 A 案：保留基南字样并明归属，与原典之别分开写。脚注三处改写：道安卒年标基南作 374 而《高僧传》卷五作太元十年（385）；朱士行「二六〇年归国」标为基南转述马伯乐，并按卷四补西行、遣弟子送经、终于于阗；四二五至四九四改为陆澄生卒；英译同改。补 T2059 卷五、卷四三卡，复审前 Keenan 书 3、5、5、6 四图卡照原样恢复。

弘明集弘明集卷第五
梁楊都建初寺釋僧祐律師撰
羅君章更生論
鄭道子神不滅論
遠法師沙門不敬王者論(五篇)
遠法師沙門袒服論(何鎮南難并答)
遠法師答桓玄明報應論
遠法師因俗疑善惡無現驗三報論
更生論
羅君章
善哉向生之言。曰…

（一）「收《弘明集》卷五」· 确，行级。「五篇」之数亦与该论自序相合：序末「深懼大法之將淪，感前事之不忘，故著論五篇，究敘微意」。（二）「作于桓玄…之际」· 确。该论自序追溯缘起：「晉成康之世，車騎將軍庾冰，疑諸沙門抗禮萬乘所明理何…至元興中，太尉桓公亦同此義，謂庾言之未盡，與八座書云…」（太尉桓公即桓玄）。即：该论所应者是桓玄重提沙门致敬王者一议，上承庾冰旧事。（三）「约404年」· 确，且原文给的是确切纪年，「约」字可去。论后跋语：「晉元興三年歲次閼逢。于時天子蒙塵，人百其憂，凡我同志僉懷綴旒之歎，故因述斯論焉。

T1858《肇论·不真空论》0152a02 以下依次点名并批评心无、即色、本无三家；第一卷交叉指向亦存在，所引“清算”及三家名目可核。

…數千，大弘法化。初魏晉沙門依師為姓，故姓各不同，安以為大師之本，莫尊釋迦，乃以釋命氏。後獲《增一阿含》，果稱四河入海，無復河名，四姓為沙門，皆稱釋種。既懸與經符，遂為永式。
安外涉群書，善為文章。長安中，衣冠子弟為詩賦者，皆依附致譽。時藍田縣得一大鼎，容二十七斛。邊有篆銘，人…

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…傳第五
支謙傳第六
竺法護傳第七
竺叔蘭傳第八
尸梨蜜傳第九
僧伽跋澄傳第十
曇摩難提傳第十一
僧伽提婆傳第十二
安世高傳第一
安清。字世高。安息國王政后之太子也。幼懷淳孝敬養竭誠。惻隱之仁爰及蠢類。其動言立行若踐規矩焉。加以志業聰敏刻意好學。外國典籍莫不該貫。七曜五行之象。風角雲物之占。推步盈縮悉窮其變。兼洞曉醫術妙善鍼䘑。覩色知病投藥必濟。乃至鳥獸鳴呼聞聲知心。於是俊異之名被於西域。遠近隣國咸敬而偉之。世高雖在居家。而奉戒精峻。講…

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…深得經意。朔又以靈帝光和二年。於洛陽譯出般舟三昧經。時讖為傳言。河南洛陽孟福張蓮筆受。時又有支曜譯出成具光明經云。
安玄傳第三
安玄。安息國人也。志性貞白深沈有理致。為優婆塞。秉持法戒豪釐弗虧。博誦群經多所通習。漢靈帝末。遊賈洛陽有功。號騎都尉。性虛靜溫恭。常以法事為己務…

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…集。並妙得經體文義允正。又注安般守意法鏡道樹三經。并製經序。辭趣雅贍義旨微密。並見重後世。會以晉武帝太康元年卒。
朱士行傳第五
朱士行。頴川人也。志業清粹氣韻明烈。堅正方直勸沮不能移焉。少懷遠悟脫落塵俗出家以後便以大法為己任。常謂入道資慧故專務經典。初天竺朔佛。以漢靈帝時。出道行經。譯人口傳。或不領輒抄撮而過。故意義首尾頗有格礙士行常於洛陽講小品。往往不通。每歎此經大乘之要。而譯理不盡。誓志捐身遠迎大品。遂以魏甘露五年。發迹雍州西渡…

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…卒於山中。春秋六十。吳主孫亮。與眾僧書曰。支恭明不救所疾。其業履冲素始終可高。為之惻愴不能已已。其為時所惜如此。
竺法護傳第七
竺法護。其先月支人也。世居燉煌郡。年八歲出家。事外國沙門高座為師。誦經日萬言。過目則能。天性純懿操行精苦。篤志好學萬里尋師。是以博覽六經。涉獵百家之言。雖世務毀…

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…齎卷入房，請一比丘略為解釋，遂深悟因果，妙達三世，始知佛教宏曠，俗書所不能及。乃棄捨世榮，出家精苦，誦大小乘經及諸部《毘尼》。
常貴遊化，不樂專守，以魏嘉平中來至洛陽。于時魏境雖有佛法，而道風訛替，亦有眾僧未稟歸戒，正以剪落殊俗耳。設復齋懺，事法祠祀，迦羅既至，大行佛法。時有諸僧共請迦羅譯出戒律，迦羅以律部…

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…心令生殷重，是方便耳。故如大愛道八敬得戒，五百釋女以愛道為和上，此其高例。」果雖答然，心有疑，具諮三藏，三藏同其解也。又諮曰：「重受得不？」答曰：「戒定慧品從微至著，更受益佳。」到十年，舶主難提復將師子國鐵薩羅等十一尼至，先達諸尼已通宋語，請僧伽跋摩於南林寺壇界，…

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高僧法顯傳No.2085高僧法顯傳一卷
東晉沙門釋法顯自記遊天竺事
法顯。昔在長安慨律藏殘缺。於是遂以弘始二年歲在己亥。與慧景道整慧應慧嵬等。同契至天竺尋求戒律。初發跡長安。度隴至乾歸國夏坐。夏坐訖前至褥檀國。度養樓山至張掖鎮。張掖大亂道路不通。張掖王慇勤遂留為作檀越。於是與智嚴慧簡僧紹寶雲僧景等相遇。欣於同志。便共夏坐。夏坐訖復進到燉煌。有塞東西可八十里。南北四十里。共停…

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…西域，當相助弘通，可時時設食。」後《十誦律》至，遠公乃知和上所夢賓頭盧也。於是立座飯之，處處成則。安既德為物宗，學兼三藏，所制《僧尼軌範》、《佛法憲章》。條為三例：一曰行香定座上講經上講之法；二曰常日六時行道飲食唱時法；三曰布薩差使悔過等法。天下寺舍，遂則而從之。
安每與弟子法…

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支道林常養數匹馬。或言道人畜馬不韻，支曰：貧道重其神駿

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…前至，近遁而坐，謝萬石後至，值蔡暫起，謝便移就其處。蔡還，合褥舉謝擲地，謝不以介意。其為時賢所慕如此。
既而收迹剡山，畢命林澤。人嘗有遺遁馬者，遁愛而養之，時或有譏之者，遁曰：「愛其神駿，聊復畜耳。」後有餉鶴者，遁謂鶴曰：「爾冲天之物，寧為耳目之翫乎？」遂放之。遁幼時，嘗與師共論物類，謂鷄卵生用，未足為殺，師不能屈。師尋亡…

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…謝不以介意。其為時賢所慕如此。
既而收迹剡山，畢命林澤。人嘗有遺遁馬者，遁愛而養之，時或有譏之者，遁曰：「愛其神駿，聊復畜耳。」後有餉鶴者，遁謂鶴曰：「爾冲天之物，寧為耳目之翫乎？」遂放之。遁幼時，嘗與師共論物類，謂鷄卵生用，未足為殺，師不能屈。師尋亡，忽見形，投卵於地，㲉破鶵行，頃之俱滅，遁乃感悟，由是…

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支道林因人就深公買印山，深公答曰：未聞巢、由買山而隱

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…信之賓，並不期而至，望風遙集。彭城劉遺民，豫章雷次宗，雁門周續之，新蔡畢頴之，南陽宗炳、張菜民、張季碩等，並棄世遺榮，依遠遊止。遠乃於精舍無量壽像前建齋立誓，共期西方。乃令劉遺民著其文曰：
惟歲在攝提秋，七月戊辰朔，二十八日乙未。法師釋慧遠貞感幽奧，宿懷特發。乃延命同志息心貞信之士，百有二十三…

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…之，新蔡畢頴之，南陽宗炳、張菜民、張季碩等，並棄世遺榮，依遠遊止。遠乃於精舍無量壽像前建齋立誓，共期西方。乃令劉遺民著其文曰：
惟歲在攝提秋，七月戊辰朔，二十八日乙未。法師釋慧遠貞感幽奧，宿懷特發。乃延命同志息心貞信之士，百有二十三人，集於廬山之陰，般若臺精舍阿彌陀像前，率以香華敬廌而誓焉：惟…

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…於精舍無量壽像前建齋立誓，共期西方。乃令劉遺民著其文曰：
惟歲在攝提秋，七月戊辰朔，二十八日乙未。法師釋慧遠貞感幽奧，宿懷特發。乃延命同志息心貞信之士，百有二十三人，集於廬山之陰，般若臺精舍阿彌陀像前，率以香華敬廌而誓焉：惟斯一會之眾，夫緣化之理既明，則三世之傳顯矣；遷感之數既符，則善惡之報必矣。推交臂之…

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