03-根本分裂

第 25 行脚注 shishi

本书原文

十事与七百结集，见诸部律七百犍度：巴利《律藏·小品》第十二（Cullavagga XII）、《四分律》"七百集法毗尼"、《五分律》"七百集法"；断事人东西各四亦出此。律藏本记至判非法、合诵而止；落败一方别行"大结集"（mahāsaṅgīti）而成大众部之说，出自《岛史》一系的后出教史。十事条目诸律名目开合互异，正文取其大要。

巴利3.2.3-1条1561

所指

《律藏·小品》第 12 犍度

所据

巴利本：VRI《Vinayapiṭaka Cūḷavaggapāḷi》（Chaṭṭha Saṅgāyana，罗马字）

巴利原文

vassasataparinibbute bhagavati vesālikā vajjiputtakā bhikkhū vesāliyaṃ dasa vatthūni dīpenti – kappati siṅgiloṇakappo, kappati dvaṅgulakappo, kappati gāmantarakappo, kappati āvāsakappo, kappati anumatikappo, kappati āciṇṇakappo, kappati amathitakappo, kappati jaḷogiṃ pātuṃ…

对读

suttacentral.net/pli-tv-kd22　篇级 · 同一底本（Mahāsaṅgīti），把上面的巴利词贴进浏览器查找框即可对上

核查结论

其一，巴利《律藏·小品》第十二即 Sattasatikakkhandhaka（七百犍度），开卷作「vassasataparinibbute bhagavati vesālikā vajjiputtakā bhikkhū vesāliyaṃ dasa vatthūni dīpenti – kappati siṅgiloṇakappo, kappati dvaṅgulakappo, kappati gāmantarakappo, kappati āvāsakappo, kappati anumatikappo, kappati āciṇṇakappo, kappati amathitakappo, kappati jaḷogiṃ pātuṃ…」，十事在此。

核查全文

其二，断事人东西各四亦出此篇：「Saṅgho cattāro pācīnake bhikkhū, cattāro pāveyyake bhikkhū uccini」，东方四人为 Sabbakāmī、Sāḷha、Khujjasobhita、Vāsabhagāmika，波婆四人自 Revata 起，以 ubbāhikā（断事）之法了此诤。其三，「大结集」之说确出《岛史》：Oldenberg 译本第 147–148 页作「a great schism happened…Twelve thousand Vajjiputtas of Vesāli assembled and proclaimed…the ten indulgences」，继云「Therefore this Dhamma council is called the Great Council (mahā-saṃgīti). The Bhikkhus of the Great Council settled a doctrine contrary (to the true Faith)」，正与脚注「落败一方别行大结集而成大众部之说，出自《岛史》一系的后出教史」相合。其四，现代结集史研究已得 Prebish〈A Review of Scholarship on the Buddhist Councils〉（原刊 JAS 33.2, 1974, 239–54；重刊于 Williams 编《Buddhism: Critical Concepts》卷一第 14 章）。律本止于判非法合诵一节亦与小品十二相符。

第 27 行脚注 v1kaoju

本书原文

根本分裂诸说的详细辨析，见第一卷上部第二篇第三章〈根本分裂：上座部与大众部〉，尤其第一节〈史料的分歧〉、第二节〈为什么分：五事，还是戒律〉及第四节〈十八部：一棵谱系树，与"分裂"一词的误导〉：《岛史》焊接之辨；Nattier 与 Prebish 对诸部戒本的比对（"Mahāsāṃghika Origins: The Beginnings of Buddhist Sectarianism", History of Religions 16.3, 1977）；众学条数的统计（W. Pachow 的比较研究）；《舍利弗问经》所记大众部自述；阿育王分裂铭文（萨尔纳特、桑奇、科萨姆）所立的外部下限。本章直接取用其结论。

站内互引3.2.3-2条1497

所指

第一卷第二篇第三章即上部 02/03-根本分裂.md，其中确有《岛史》焊接之辨（「把分裂接到十事头上的，是其后的编年史（《岛史》一系）」）。

链接

02-早期僧团与部派分裂 › 03-根本分裂　章级 · 点开即所指之章

核查结论

第一卷第二篇第三章即上部 02/03-根本分裂.md，其中确有《岛史》焊接之辨（「把分裂接到十事头上的，是其后的编年史（《岛史》一系）」）。

第 29 行脚注 wushi

本书原文

大天五事及五事偈，见《异部宗轮论》（玄奘译）及《大毗婆沙论》卷九十九；三逆的传记出《大毗婆沙论》，系有部一系的敌体叙事；五事缘起的记别情节（大天先为弟子记别、被追问而立五事）出同论。南传律史不以大天系根本分裂之因；学界或视五事之诤为部派后期争论向分裂起点的回射（L. S. Cousins, "The 'Five Points' and the Origins of the Buddhist Schools", 1991）；第一卷第二篇第三章取此判，本卷从之，读法见正文。印顺《印度之佛教》于大天有辩诬之论，可参看。

纸本3.2.3-3条1652

所据

The Five Points and the Origins of the Buddhist Schools - L. S. Cousins - 1991

书页

核查结论

Cousins〈The "Five Points" and the Origins of the Buddhist Schools〉，与著录相符，脚注所称之判逐项坐实：　①「回射」之判确是此文主张：文末〈Summary〉明书，五事原形中第五事本是「the question as to whether an arahat can fall away」（阿罗汉能否退堕），且「it is suggested that in this form they were probably Sarvāstivādin」——即五事原本是有部一系的论题，非大天所立；第11至14节复考第五事与「the Mahādeva associated with the development of the later (southern) Mahāsāṅghika schools」

核查全文

（与后期南方大众部诸派相关的那个大天）之关联，并析其「new formulation of the "Five Points"」。是则以五事系于根本分裂之起点，正是后期部派争论向源头的回射，与脚注「学界或视五事之诤为部派后期争论向分裂起点的回射」相合。　②南传不以大天为根本分裂之因：此文以毗舍离结集（Council of Vaiśālī，系年约70—80 BE）为最初分裂之所系（「One of our earliest sources relates the first schism of all to the second communal recitation—usually known as the Council of Vaiśāli」），大天不与焉，与脚注所述南传立场相合；文中并逐一比对巴利与诸部律藏所存两次结集记载，南北传差异一节亦于此可核。　③另及《论事》成立年代所反映的有部／犊子部／分别说部三方之诤，与第三次结集系于218 BE 之说。判语改「确」。

第 31 行脚注 dazhong

本书原文

大众部及其支派的佛陀观（诸佛出世间、色身无边、寿量无边、一音说一切法）见《异部宗轮论》大众部本宗同义诸条（T49, no. 2031, p. 15a26 以下）。

汉文原典3.2.3-4条1460

所据

T2031《異部宗輪論》　世友菩薩造唐玄奘譯

原典

…藏部。十飲光部。十一經量部。如是諸部。本宗末宗同義異義。我今當說。此中大眾部。一說部。說出世部。雞胤部。本宗同義者。謂四部同說。諸佛世尊皆是出世。一切如來無有漏法。諸如來語皆轉法輪。佛以一音說一切法。世尊所說無不如義。如來色身實無邊際。如來威力亦無邊際。諸佛壽量亦無邊際。…

坐标

T49n2031_p0015a26　段起行 · 卷 1 · 该段甚长，引文在段内第 509 字，宜按上面标黄的字用浏览器查找

核查结论

新入 T2031《异部宗轮论》0015a26 以下于大众部等四部“本宗同义”中逐项载“诸佛世尊皆是出世”“佛以一音说一切法”“如来色身实无边际”“诸佛寿量亦无边际”，与引注完全相合。