07-克制与空位

…鄔拕南頌，毘婆沙師傳說如此。何法名為彼所簡擇，因此傳佛說對法耶？頌曰：
有漏無漏法，
除道餘有為，
於彼漏隨增，
故說名有漏。
無漏謂道諦，
及三種無為，
謂虛空二滅，
此中空無礙。
擇滅謂離繫，
隨繫事各別，
畢竟礙當生，
別得非擇滅。
論曰：說一切法略有二種，謂有漏、無漏。有漏法云何？謂除…

《俱舍论》卷一《分别界品》实读，两事俱证。（一）三无为为择灭、非择灭、虚空：颂作「无漏谓道谛，及三种无为，谓虚空二灭」，长行释作「无漏云何？谓道圣谛及三无为。何等为三？虚空、二灭。二灭者何？择、非择灭」，与本注所述次第一致。（二）色十一：该品作「色者唯五根五境及无表」，五加五加一得十一，与本注所举色十一相合。心一、心所四十六、心不相应行十四三项在卷四、卷五（见 110 行据）。本注只取与南传八十二法对照的一点而把立法理由推给第十五篇，分寸得当。

Sabbamatthīti? Āmantā. Sabbattha sabbamatthīti? Na hevaṃ vattabbe

已核的：巴利本《一切有论》开篇作 Sabbamatthīti? Āmantā. Sabbattha sabbamatthīti? Na hevaṃ vattabbe，通篇一句一驳，na hevaṃ vattabbe 的体例与本注所述相合；章次亦核实为第一品第六章——PTS 巴利本栏外逐页标品章，书内 109 至 114 页标 I. 5.，115 页起标 I. 6.，正是此章。编次坑一条：缅甸第六结集本（VRI 罗马字本）把此章编作第一品第五章，因该本 Odhisokathā 与前章共用“3.”一号，自此以下全品章次比 PTS 少一，全品 PTS 十章而该本九章（其第二品首章的通篇序号即作“(10)”）；

已核的：巴利本《一切有论》开篇作 Sabbamatthīti? Āmantā. Sabbattha sabbamatthīti? Na hevaṃ vattabbe，通篇一句一驳，na hevaṃ vattabbe 的体例与本注所述相合；章次亦核实为第一品第六章——PTS 巴利本栏外逐页标品章，书内 109 至 114 页标 I. 5.，115 页起标 I. 6.，正是此章。编次坑一条：缅甸第六结集本（VRI 罗马字本）把此章编作第一品第五章，因该本 Odhisokathā 与前章共用“3.”一号，自此以下全品章次比 PTS 少一，全品 PTS 十章而该本九章（其第二品首章的通篇序号即作“(10)”）；

Atthi antarābhavoti? Āmantā. Kāmabhavoti? Na hevaṃ vattabbe

确，三项皆核实，另补一条同品旁证。其一，章次：PTS 巴利本《中有论》自书内第 361 页起，栏外标 VIII. 2.，与本注合；第六结集本亦作第八品第二章（其通篇序号作“(74) 2. Antarābhavakathā”），此章两本编次一致，不同于第一品的错位。其二，内容：开篇作 Atthi antarābhavoti? Āmantā. Kāmabhavoti? Na hevaṃ vattabbe……，逐条问它属欲有、色有、无色有之何者，又问是否居两有之间，皆答不可如是说，确是驳中有。其三，“死心与结生心之间不隔一个心刹那”：见《摄阿毗达摩义论》第五品第三十七节助读，Following the dissolution moment of the death consciousness, there arises in a new existence the re-birth-linking consciousness；

确，三项皆核实，另补一条同品旁证。其一，章次：PTS 巴利本《中有论》自书内第 361 页起，栏外标 VIII. 2.，与本注合；第六结集本亦作第八品第二章（其通篇序号作“(74) 2. Antarābhavakathā”），此章两本编次一致，不同于第一品的错位。其二，内容：开篇作 Atthi antarābhavoti? Āmantā. Kāmabhavoti? Na hevaṃ vattabbe……，逐条问它属欲有、色有、无色有之何者，又问是否居两有之间，皆答不可如是说，确是驳中有。其三，“死心与结生心之间不隔一个心刹那”：见《摄阿毗达摩义论》第五品第三十七节助读，Following the dissolution moment of the death consciousness, there arises in a new existence the re-birth-linking consciousness；

⚠此页所载版权声明禁止以任何方式复制或传播本书的任何部分。本页书影只为核对该条著录而摆在此处，请勿转载、转贴、下载或另行传播——禁令未开「少量节取」之例，剪一小段同样不在许可之内。

正文书 39 行同句改作「到六世纪的注释家摩诃男手上，诸法被称为实存者（sat），刹那论也跟着进来，而《无碍解道》两者俱无」，其后「清单一格没有添，词义已经换了一层」不动。本注「该文明确引其把 sabhāva 拆作 sat-bhāva」改作正文所据之 Ronkin 末句原文，并正其译：sat+bhāva，Ronkin 译 real essence，不作「存在」。

确，另订正书名一字。该书索引给 anavatthāna 的页码为 14、41、214、238、255，infinite regress 为 14、41、59、214、238，本注所指的第一章即 41 页一处。内部互引核过：本篇第一章与第五章确各引此说（第五章第 217 行作“若无常性另立为一法，这个无常性还需要另一个无常性使之无常，如此展转无尽”，系于该章的 ）。订正一字：书名副题原书作 Its Inquiry into the Nature of Conditioned Reality，本注漏“Its”（本篇第五章的同书注则未漏，两处原不一致），今补。所据为 Buddhist Publication Society, Kandy 重印本，其书名页署 2015 而版权页作“Reprinted by the Buddhist Publication Society, 2016”，两处自相出入，凡引年份者宜注意；

⚠此页所载版权声明禁止以任何方式复制或传播本书的任何部分。本页书影只为核对该条著录而摆在此处，请勿转载、转贴、下载或另行传播——禁令未开「少量节取」之例，剪一小段同样不在许可之内。

引文已改从原文：该本印作 chillis 而非 chilies，今照原文并把喻之后半（缘力内在于缘法而不能离之独存）一并录全，使引文自足（「so too the conditioning forces are inherent in the conditioning states and cannot exist without them」，）。本书体例以弯引号专留逐字引文，此一字之差故须改。

⚠此页所载版权声明禁止以任何方式复制或传播本书的任何部分。本页书影只为核对该条著录而摆在此处，请勿转载、转贴、下载或另行传播——禁令未开「少量节取」之例，剪一小段同样不在许可之内。

第七品攝集分別品与第九品業處分別品亦为该书章目所有。本注把本章条目的出处推给前六章各注、只在此处补出第七第九两品所取，层次清楚。同篇 239 行所据与此同源，两处判语一致。