书影已从原 重裁到完整句或完整跨页范围，逐图页注与按语同步纠正；未改中文正文。
本卡已接入下一卡原有续图；两幅连读可见 conditioned states and the structure of their arising 后接 the method of the Paṭṭhāna also deals with the conditioning forces (paccayasatti)。
按作者 A 及第七组追加条件，修正唯作／果报范围、33／36及道果业缘、缘法范围、两类增上、六因摄属与同时支持、时间解释及入灭尽定次序；保留“所见资料尚未解释各类心识刹那为何等长”的批评。这里只更新本案涉及的概括与定位，不重判整注，不核销独立 G／H／I 证据缺口；旧判沿革保留。
缘力内在于缘法之喻。全句见 A force (satti) is that which has the power to bring about or accomplish an effect. Just as the hotness of chillis is inherent in the chillis and cannot exist without them, so too the conditioning forces are inherent in the conditioning states and cannot exist without them。两处拼法须并试：该书作 chillis（英式）非 chilies，作 paccayasatti（连写）非 paccaya-satti；按脚注原拼法检索该本零命中，几乎误判为无此喻。脚注引文已照原句补足并注明。
补 VRI《发趣论》[0384] 卷首三段之名一图、《中部注》《增支部注》「大论」之称两册级卡、《表解》8-63 一图。Kyaw 2012 会议论文所据材料未见（[1108] 系其 2019 另文），《三藏指南》未备，注中已明。
卷一开篇依次标 (1) Paccayuddeso、(2) Paccayaniddeso，其下 Pucchāvāro——脚注所述三段之名。
tato mahāpakaraṇaṃ paṭṭhānaṃ nāmāti
补 VRI《发趣论》[0384] 卷首三段之名一图、《中部注》《增支部注》「大论」之称两册级卡、《表解》8-63 一图。Kyaw 2012 会议论文所据材料未见（[1108] 系其 2019 另文），《三藏指南》未备，注中已明。
《中部注》列七论之次，末作「tato mahāpakaraṇaṃ paṭṭhānaṃ nāmāti」——「大论」之称出注释传统。
paṭhamameva hi paṭṭhānamahāpakaraṇaṃ parihāyati
补 VRI《发趣论》[0384] 卷首三段之名一图、《中部注》《增支部注》「大论」之称两册级卡、《表解》8-63 一图。Kyaw 2012 会议论文所据材料未见（[1108] 系其 2019 另文），《三藏指南》未备，注中已明。
《增支部注》述法灭之序，论藏「Paṭhamameva hi paṭṭhānamahāpakaraṇaṃ parihāyati」。
补 VRI《发趣论》[0384] 卷首三段之名一图、《中部注》《增支部注》「大论」之称两册级卡、《表解》8-63 一图。Kyaw 2012 会议论文所据材料未见（[1108] 系其 2019 另文），《三藏指南》未备，注中已明。
「步驟二：《發趣論》之「問分」簡介」——七分汉名所从出。
…因緣和合，此中何法說為因緣？且因六種，何等為六？頌曰：
能作及俱有，
同類與相應，
遍行并異熟，
許因唯六種。
論曰：因有六種，一能作因、二俱有因、三同類因、四相應因、五遍行因、六異熟因，對法諸師許因唯有如是六種。且初能作因相云何？頌曰：
除自餘能作。
論曰：一切有為唯除自體，以一切法為能作因，由彼生時無障住故。…
按作者 A 及第七组追加条件，修正唯作／果报范围、33／36及道果业缘、缘法范围、两类增上、六因摄属与同时支持、时间解释及入灭尽定次序；保留“所见资料尚未解释各类心识刹那为何等长”的批评。这里只更新本案涉及的概括与定位，不重判整注，不核销独立 G／H／I 证据缺口；旧判沿革保留。
六因之据，〈分別根品第二之四〉：「因有六種，一能作因、二俱有因、三同類因、四相應因、五遍行因、六異熟因」。能作因之义同卷作「一切有為唯除自體，以一切法為能作因，由彼生時無障住故」，正是脚注所称的不障碍义。
…說有四種緣，
因緣五因性，
等無間非後，
心心所已生，
所緣一切法，
增上即能作。
論曰：於何處說？謂契經中。如契經中說四緣性，謂因緣性、等無間緣性、所緣緣性、增上緣性。此中性者是緣種類。於六因內除能作因，所餘五因是因緣性。除阿羅漢臨涅槃時最後心心所法，諸餘已生心心所法是等無間緣性。此緣生法等而…
按作者 A 及第七组追加条件，修正唯作／果报范围、33／36及道果业缘、缘法范围、两类增上、六因摄属与同时支持、时间解释及入灭尽定次序；保留“所见资料尚未解释各类心识刹那为何等长”的批评。这里只更新本案涉及的概括与定位，不重判整注，不核销独立 G／H／I 证据缺口；旧判沿革保留。
四缘之据，〈分別根品第二之五〉。同处并有「於六因內除能作因，所餘五因是因緣性」与颂文「增上即能作」——脚注所称「因缘统摄除能作因外的五因」「增上缘即能作因」两句逐字有本。
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脚注主著录改 2010 年香港大学佛学研究中心本（所据为 BPS 2016 重印本，页码从之；Wisdom 2019 本另记），末章与附录补标书 275、296，引句改系 2010 本书 14 并记书 255 复述，1996 年小册留另参并注明此句不出该册，英译同改；补版权页、目次（旧图）、书 14、255 四图。书目 0659 备注记件为 BPS 2016 重印。
First published by the Centre of Buddhist Studies, University of Hong Kong, 2010, 2014. Reprinted by the Buddhist Publication Society, 2016——件为 BPS 重印，主著录改 2010 本。
脚注主著录改 2010 年香港大学佛学研究中心本（所据为 BPS 2016 重印本，页码从之；Wisdom 2019 本另记），末章与附录补标书 275、296，引句改系 2010 本书 14 并记书 255 复述，1996 年小册留另参并注明此句不出该册，英译同改；补版权页、目次（旧图）、书 14、255 四图。书目 0659 备注记件为 BPS 2016 重印。
全书十八章、末章 18 Conditional Relations 275、附录论上座部与分别说部——脚注三项所据。
脚注主著录改 2010 年香港大学佛学研究中心本（所据为 BPS 2016 重印本，页码从之；Wisdom 2019 本另记），末章与附录补标书 275、296，引句改系 2010 本书 14 并记书 255 复述，1996 年小册留另参并注明此句不出该册，英译同改；补版权页、目次（旧图）、书 14、255 四图。书目 0659 备注记件为 BPS 2016 重印。
then this impermanence would require another impermanence to make it impermanent——脚注引句所在。
脚注主著录改 2010 年香港大学佛学研究中心本（所据为 BPS 2016 重印本，页码从之；Wisdom 2019 本另记），末章与附录补标书 275、296，引句改系 2010 本书 14 并记书 255 复述，1996 年小册留另参并注明此句不出该册，英译同改；补版权页、目次（旧图）、书 14、255 四图。书目 0659 备注记件为 BPS 2016 重印。
第十七章论刹那性复述：this impermanence will have to have another impermanence to account for its own impermanence。
and these require each a fresh link to connect them with the old」；②关系若于两项无所是，則两项不相连：書 27「If it is nothing to the qualities, then they are not related at all; and, if so, as we saw, they have ceased to be qualities, and their relation is a nonentity」。注中「关系若为实在，则关系与所关联两项之间尚须新的关系，如是无穷；关系若非实在，两项之间即无所连接」一语，正是此二支之撮述，不误。注按章引而不按页，章次两版不异，故不伤引证。「本章只取其论证形式作有限度的旁证，不取其结论」之自我限定照留。
两页合证脚注所取的关系回归形式：关系若于诸性质“nothing”，诸项即不相联；若于它们“something”，便须再立新的连接关系，继而不得不无穷寻找新关系。本章只借其论证形式，未取 Bradley 的体系结论。