本注把《表解》立为数目之准、把自制表降为派生物，层级交代清楚，判确。
书名页核定明法比丘编、罗庆龙修订及二〇〇八／二〇二二修订信息；其余五幅分别证明六类心路及五门十五式／意门六式的分类、五十五速行与十一彼所缘、彼所缘定律、四十业处与五自在、七清净与十六观智。本卡落实脚注所列代表性总目和数目，不冒称已把该书所有逐式表、逐格数字重新全表复算；仓库自制表的派生身分另由站内文件与生成脚本复核。
补卡：第四章 §6 原句书影一张，版权页著录卡去重只留 [0011] 一张；六种心路分类、所缘强弱与彼所缘限制为同章前后各节之目，未逐节裁图。判误→确，处置回复复审前之值。
第四章 §6 原句 Uppāda-ṭṭhiti-bhaṅga-vasena khaṇattayaṃ ekacittakkhaṇaṃ nāma，下接十七心刹那为色法寿命一句；本注心刹那定义出此。
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补卡：第四章 §6 原句书影一张，版权页著录卡去重只留 [0011] 一张；六种心路分类、所缘强弱与彼所缘限制为同章前后各节之目，未逐节裁图。判误→确，处置回复复审前之值。
版权页载 1993、1999 版权，BPS Pariyatti 版始于 2000 年，本地电子版作 2012 年；题名与总编见同本书名页。
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按作者 A 及第七组追加条件，修正唯作／果报范围、33／36及道果业缘、缘法范围、两类增上、六因摄属与同时支持、时间解释及入灭尽定次序；保留“所见资料尚未解释各类心识刹那为何等长”的批评。这里只更新本案涉及的概括与定位，不重判整注，不核销独立 G／H／I 证据缺口；旧判沿革保留。
所据版本页明载本书由 Kuala Lumpur 的 Buddhist Missionary Society 出版，一九八七年第五版；原脚注所记 Kandy: Buddhist Publication Society 与实际用本不合，现已按版本页改正。正文内容页又直接证明初次禅那与神通速行各只一次，故不再仅以《清净道论》作第四项旁证。
版本页核定本地用本为 Kuala Lumpur 的 Buddhist Missionary Society 一九八七年第五版；其余各幅依次证明五门之后起一重意门心路并再起两个同型心路、速行通常七次而临终五次、初次禅那与神通速行各只一次，以及第一、第七和中间速行的成熟时段及未生果即无效的分法。
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著录「Kandy: BPS, 1991」改「4th ed. Kandy: BPS, 2010」（作者 2026-09-14 定全书统一），英译同改。版权页著录卡先已在。
版权页／题名页书影只核本卡所列书目著录，不承担该书的内容主张。
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品章与内容俱证。《论事》巴利本（VRI 第六结集本）第八品诸章次第实读为：Chagatikathā（一）、Antarābhavakathā（二）、Kāmaguṇakathā（三）、Kāmakathā（四）……，本注称「第八品第二章《中有论》」章次不误。其文作「505. Atthi antarābhavoti? Āmantā. Kāmabhavoti? Na hevaṃ vattabbe…pe… Kāmabhavassa ca rūpabhavassa ca antare atthi antarābhavoti? Na hevaṃ vattabbe」，正是以三有之间无处安放为难，驳中有之说，与本注所述相合。
题名页载书名、两位译者、Pali Text Society、Humphrey Milford／Oxford University Press 与 1915 年。本卡只核书目著录。
本注的分层交代两面俱得实证，是本章处理得最稳的一条。（一）三重之说确出讲解层：Nārada《A Manual of Abhidhamma》书内 264 页于五门心路图之后作「Then there arises a mind-door thought-process perceiving the aforesaid visible object mentally」，图后紧接「Again the stream of consciousness subsides into bhavaṅga and two more similar thought-processes arise before the object is actually known.」——一重随起意门心路加两重同型心路，正是三重，且明说「所缘方被真正认出」，与本注所述「至少须有三个意门心路方能认出所缘」逐字相当。
（二）论本正文确无此三分：巴利本第四品正文只以六门列 manodvāravīthi 为六心路之一（cha vīthiyo pana cakkhudvāravīthi…manodvāravīthi ceti），通篇无 tadanuvattikā（随起）一词；本注所称「此说出于后世讲记，不出于论本正文，论本正文只说随起意门心路承五门而起」，两面皆合。
版本页核定本地第五版；书内第 264 页在五门心路图后先说一重意门心路取前述色所缘，继说再落入有分并起两个同型心路，至此所缘方被真正认识，故三重之说有明确的讲解层文本。本卡只证明这一教学解释；论本正文与注疏的层次差别仍依结论栏所记的巴利文本通检。
…行人，尊者大迦旃延能廣分別世尊向所略說義，唯願尊者大迦旃延為慈愍故而廣說之。」
尊者大迦旃延告諸比丘：「諸賢等共聽我所說。諸賢！緣眼及色，生眼識，三事共會，便有更觸，緣更觸便有所覺，若所覺便想，若所想便思，若所思便念，若所念便分別。比丘者因是念出家學道，思想修習，此中過去、未來、今現在法，不愛、不樂、不著、…
机器比对：两侧都先归一化——只留汉字，合并异体（毘／毗、麤／麁 一类）——再在所据原典中逐字找；繁体一式不中则转简再试一遍。上面「原典」一栏标黄的即命中处。
补卡：Pa-Auk 电子书问答 1.3 两图与第五讲起页一图，Nyanaponika 书 27 旧图恢复；两种口径各归其书。判误→确，处置回复复审前之值。
本页把通常可经验的“连续现在”界定为若干心识刹那的可感序列，又把“刹那现在”界定为单一而几乎不可感知的心识刹那，正面承担脚注第一种口径；第二种口径另见脚注所列书目 0948。
补卡：Pa-Auk 电子书问答 1.3 两图与第五讲起页一图，Nyanaponika 书 27 旧图恢复；两种口径各归其书。判误→确，处置回复复审前之值。
Question 1.3 题首。
补卡：Pa-Auk 电子书问答 1.3 两图与第五讲起页一图，Nyanaponika 书 27 旧图恢复；两种口径各归其书。判误→确，处置回复复审前之值。
if they break down the compactness of mentality, they will see the rapid arising and passing-away of consciousness……脚注所引「without breaking down the compactness of mentality, the perception of a soul will not disappear」同答。
补卡：Pa-Auk 电子书问答 1.3 两图与第五讲起页一图，Nyanaponika 书 27 旧图恢复；两种口径各归其书。判误→确，处置回复复审前之值。
Talk 5 How You Discern Mentality 起页，辨名法之操作段起处（pp. 163–171）。