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Zürcher《The Buddhist Conquest of China》pp. 18–30辨析白马寺与《四十二章经》传说的三至五世纪层累,并将公元65年楚王刘英诏书视为较可靠的早期佛教活动迹象,正文概括与之相符。

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Zürcher《The Buddhist Conquest of China》pp. 18–30辨析白马寺与《四十二章经》传说的三至五世纪层累,并将公元65年楚王刘英诏书视为较可靠的早期佛教活动迹象,正文概括与之相符。


汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》并核查。「五失本、三不易」一节确有详细讨论:「凡此五事,虽失本文,然无害于意……此乃所谓安公五失三不易之说。后其弟子僧䂮助什公译《大品》经,执笔时亦守五失三不易之训(见经序)」,并举罗什译经实例(「天见人,人见天」一段与僧䂮的对话)说明质文之争与胡语文轨的取舍问题。惟此段错字甚多(部分字符识别为乱码),未能连贯抽出五失本三不易各条的逐字原文,已确认可见第(三)(四)(五)条编号与内容片段。判语改「确」,惟提醒逐字引文仍须回看原书图版核校。
封面核所据重版本的题名与作者;本件不是脚注所列 1938 年商务初版,故不以封面冒证该版出版项。书内第 284 页列五失本后三项与三不易三项,继而总称安公“五失”“三不易”,并明记僧叡助罗什译《大品》时仍守此训;两图均已目验,内容页直接承担现行脚注所指“道安时代之佛学”一章的核心材料。