07-随眠与断惑

《阿毘達磨大毘婆沙論》二百卷，玄奘译，大正藏第二十七册（T1545）。词频均依 CBETA 本文言原文通检：纏 775、九十八隨眠 109、見道 943、修道 268、無間道 611、解脫道 668、三界九地 47、九地 150、九品 259。随眠与心相应不相应之争的原文位置：有部一边见卷五十，作“問隨眠皆與心等相應。如何言依不相應說。答此中於得立隨眠名得隨眠故。說名隨眠”；分别论者一边见卷六十，作“分別論者又說隨眠是纏種子。隨眠自性心不相應。諸纏自性與心相應。纏從隨眠生。纏現前故退諸阿羅漢。已斷隨眠纏既不生彼如何退”，婆沙的答语作“彼如是說是無知果。是黑闇果。是無明果。是不勤方便果”；隨眠是纏種子与隨眠自性两串各二百卷通检一处，即此。譬喻者一边见卷二十二“或復有執。隨眠不於所緣隨增。亦不於相應法有隨增義。如譬喻者”，与卷九十“或復有執。心心所法次第而起互不相應。如譬喻者”。评曰二字卷二十二与卷五十各零处，卷六十两处分属取缘与退自性两题。六随眠开十、乘三界五部成九十八的开列法，见随眠诸卷通例。白话译稿见本站《大毗婆沙论》栏目（据 CBETA 本迻译）。

《阿毘達磨發智論》二十卷，迦多衍尼子造，玄奘译，大正藏第二十六册（T1544）。卷一释随增作“諸心由隨眠故，名有隨眠心，彼隨眠於此心隨增耶？答：或隨增，或不隨增。云何隨增？謂：彼隨眠與此心相應未斷，及緣此心”；卷三又以根相应通问随眠，作“三結……乃至九十八隨眠。幾樂根相應？幾苦、喜、憂、捨根相應？”，随眠与心心所相应在本论里已是行文的默认。

《阿毘達磨俱舍論》三十卷，世亲造，玄奘译，大正藏第二十九册（T1558）。卷十九分别随眠品把两造并列，毗婆沙师一边作“毘婆沙師作如是說：欲貪等體即是隨眠……阿毘達磨依實相說，即諸煩惱說名隨眠，由此隨眠是相應法”；经部一边作“然隨眠體非心相應非不相應，無別物故，煩惱睡位說名隨眠，於覺位中即名纏故”，驳心不相应种子之说作“若執煩惱別有隨眠心不相應名煩惱種，應許念種非但功能別有不相應能引生後念。此既不爾，彼云何然”。