06-心所与相应

《阿毘達磨大毘婆沙論》二百卷，玄奘译，大正藏第二十七册（T1545）。名目密度依文言通检：大地法 64、十大地法 8、大善地法 30、大煩惱地法 14、大不善地法 4、小煩惱地法 6，另有大有覆無記地法 3、大無覆無記地法 3；末三位的名目连同大不善地法的四处全部落在卷四十二，不定地法一处不见。七位的开列见卷四十二，起处作“謂大地法有十種。一受。二想。三思。四觸。五欲。六作意。七勝解。八念。九三摩地。十慧”，归并作“此二種大地法。名雖二十體唯十五”，大不善地法增至五项的理由作“惛沈掉舉煩惱纏攝。通與一切不善心相應。又障止觀勢用強故。復建立在不善地中。無明一種隨眠所攝。遍與一切不善心相應故。復立在不善地中”。卷十六心所名义与相应因两段作“問何故名心所。答是心所有故。問何故心心所法展轉為相應因。答展轉為因故。展轉力生故。展轉相引故。展轉相養故。展轉相增故。展轉相依故。如二蘆束相依而住。多繩相合能牽大木。多人連手能渡大河。有為諸法性羸劣故。展轉相依方辦事業義。問受言汝若離想能納境耶。答言不能。餘心心所為問亦爾”；同卷释本论十项之处作“問何故但說十大地法。為相應因非餘法耶”。卷一百九十七和合两义，已详第十五篇第六章所引。白话译稿见本站《大毗婆沙论》栏目（据 CBETA 本迻译）。

《攝阿毘達摩義論表解》，明法比丘编，罗庆龙修订，法雨道场印行。南传五十二心所的分组与名目见该书【第二 攝心所分別品】ch.2-3〈五十二心所〉，作十三通一切心所（七遍一切心心所、六杂心所）、十四不善心所、二十五美心所，本书第十四篇第二章已逐项核定；本章对照表两侧的数目各按已核清单取，四十六为《俱舍论》定本口径，见第十五篇第二章。该书〈附录2-5·各派心所的异同〉并径作“心所法上座部有五十二，說一切有部有四十六，瑜伽宗五十一”（编者注明节录自叶均〈南传的五十二心所法〉），两侧数目于此可一并对看。

《阿毘達磨品類足論》十八卷，世友造，玄奘译，大正藏第二十六册（T1542）。四位见卷二辩七事品，作“十大地法云何？謂受、想、思、觸、作意、欲、勝解、念、定、慧。十大善地法云何？謂信、勤、慚、愧、無貪、無瞋、輕安、捨、不放逸、不害。十大煩惱地法云何？謂不信、懈怠、失念、心亂、無明、不正知、非理作意、邪勝解、掉舉、放逸。十小煩惱地法云何？謂忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂、憍、害”；无惭无愧另在同卷“五法云何？謂尋、伺、識、無慚、無愧”一栏。大不善地法、大有覆無記地法、大無覆無記地法三名，十八卷通检各零处。卷一辩五事品另有一份不分位的心所法总列，起首十项即后来的大地法，次第相同。

《阿毘達磨發智論》二十卷，迦多衍尼子造，玄奘译，大正藏第二十六册（T1544）。地法二字二十卷通检零处，位的名目一个也未立。卷一六因段相应因作“受與受相應法為相應因，受相應法與受為相應因……想、思、觸、作意、欲、勝解、念、三摩地……慧與慧相應法為相應因，慧相應法與慧為相應因”。旧译《阿毘曇八犍度論》三十卷（僧伽提婆、竺佛念译，同册，T1543）同检亦零处。