已改正文：坚慧归属改系于法藏转述，勒那摩提译本身份改注明「未必自题作者」；现代学者一说改为「注疏坚慧、偈颂弥勒，两造各取一半」，与 Takasaki 原意相符（此前「整部论著连同根本偈颂都是坚慧所作」的转述有误，Takasaki 并未主张根本偈颂也出坚慧）。判确。
缩略语表明载 Takasaki 以 Johnston 校订的梵本及其前言、注释为底本；第 9 页把坚慧归属系于法藏转述提婆般若，并说汉译及旧经录不题作者；第 37 页分说如来藏离烦恼故空、具不离法身的佛功德故不空；第 62 页判注疏作者为坚慧、根本偈颂很可能出弥勒，同时明言弥勒归属的证据仍不足以定论。本卡以 Takasaki 的二手证言落实正文收紧后的实质判断，不冒充 Johnston 1950 校本本身的书影。
已按版心改正为书 141／ 与书 159／。
题名页可核丛书卷次、作者、书名与副题，页底可核罗马及出版机构；第 32 页称七金刚句构成全论主体，第 141 页逐项列出佛、法、僧、种性、菩提、功德、事业七项，第 159 页明言九喻并从帝释映现于琉璃石之喻起。现有结论所记“第 78 页”不合所据版本，逐项开列实在第 141 页；该书影的题名页未显示年份，故书影不冒称直接显示 1966 年。
Obermiller 译〈The Sublime Science of the Great Vehicle to Salvation〉（Acta Orientalia 9 (1931): 81–306；所据为1940上海重印本，完整保留原刊页码，，正文起 ＝書81迄 ＝書306），三项俱核到： ①客尘烦恼：「They are always spoken of as the occasional, the accidental defiling elements which cannot affect or alter the element of the Absolute. The latter…is represented as **
concealed under the coverings of this accidental defilement, but by no means damaged」——即客尘能覆而不能染，与「客尘烦恼」之义逐字相应（defilement 全书109见）。 ②云日水泥诸喻：cloud 31见、sun 54见、water 56见、mud 21见，喻群俱在。 ③如来藏—法身三身关系：须注意 Obermiller 的译名——他把法身译作「Cosmical Body」（58见）、化身译作「Apparitional [Body]」（16见），故检索 Dharmakāya 一词零命中并非无此内容，而是译名不同，后来者检索时须知。 另一提示：同册附收 Bailey 與 Johnston〈A Fragment of the Uttaratantra in Sanskrit〉起，另起页码**（＝該文81頁），引用时勿与正文页码相混。判语改「确」。
题名页列全题、弥勒造、无著释、E. Obermiller 自藏文译并作导言注释，以及「Extract From Acta Orientalia, Vol. IX, 1931」。对应脚注只是「早期英译与注疏」的书目指引，本卡据此即足；页首手写 1940 是上海重印件的馆藏痕迹，不改原刊一九三一年著录。
正文第 151 行两项均得原文：①他空之义——「the mode of emptiness of the noumenal thusness is not that it is empty of itself but that it is the basis empty of other phenomena」；②佛性功德实有——「purity, self, bliss, and permanence」为法身之究竟，且「the ultimate ultimately exists」。著录一处宜正：书名页副题作 Other-Emptiness and the Buddha-Matrix（有连字符），脚注作「Buddha Matrix」。
脚注副题作「Buddha Matrix」，书名页实作「Buddha-Matrix」，有连字符，宜正。