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三处已改：正文书 22 行《增一阿含》改作《增支部·一集》（Harvey 所系为 A. i.10，汉译 T125 通检「心性本淨」「本淨」「客塵」皆零）；注补 Harvey 页码與原文；大众部一层改据《异部宗轮论》（T2031）「心性本淨客隨煩惱之所雜染。說為不淨」，正当「客」（āgantuka）之义。原判疑所指之张冠李戴今已不在现文。
本注今只系第 45 行，逐字有据：此书副题即「The Earliest Exposition of the Buddha-Nature Teaching in India」；书内第 14 页概括《如来藏经》之旨为「a “theory of revelation.” The perfect state of buddhahood is already present in all living beings. It is nevertheless covered with defilements and has to be revealed or manifested in order to become efficacious」；
书内第 44 页「It is the aim of the sūtra itself to illustrate this fact by way of the nine similes」；目次第 1.5 节题作「The Structure, Nature and Contents of the Nine Similes」。
本注今只系「九喻、被烦恼所覆、最初的表达」一句。副题即 The Earliest Exposition of the Buddha-Nature Teaching in India；九喻见书内第 44 页与目次第 1.5 节，未另剪。《大般涅槃经》分层一句已拆出另挂 。
…。
空義隱覆真實章第九
「世尊！如來藏智是如來空智。世尊！如來藏者，一切阿羅漢、辟支佛、大力菩薩，本所不見，本所不得。
「世尊！有二種如來藏空智。世尊！空如來藏，若離、若脫、若異一切煩惱藏。世尊！不空如來藏，過於恒沙不離、不脫、不異、不思議佛法。世尊！此二空智，諸大聲聞能…
前记所缺之 Diana Paul 一书已不担此注（其事归 :131 ）。无待核之项，判由疑改确。
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Williams《Mahāyāna Buddhism》第二版(2009)pp. 108–110明确说明《大般涅槃经》宣称一切众生皆有佛性，并以真实、常住的佛性乃至“我”语汇表达其普遍成佛基础，与正文所注主张相合。
①原注所署之书担不起：1103 该书通检 icchantika 及 cchant／ch'an-t'i／i-ch'an-t'i 诸写法、Parinirvana／Nirvana Sutra／Nieh-p'an／Ta-pan／MPNS／recension／Dharmaksema 俱零命中，Nirvana 八见皆论涅槃與生死同一境界；其八章之题皆智顗與早期中观，确无《涅槃经》版本與一阐提一层。書 64「the first five chapters of this translation are actually an independent work… two other translations of this part, one in Chinese by the famous pilgrim Fa-hsien (completed in 418) and the other in Tibetan」；
書 68「the MNS as translated by Dharmaksema was imported into China in three parts at three different times… the MNS as found today is actually a conglomeration of material coming from various hands」；篇中并分述第一部分〔一至五品〕與第二部分〔六至九品〕对一阐提之说正相反）。正文书 95 行「据研究，现存汉译版本里『一阐提也有佛性』这一段，可能是后来增补进去的」由此有据。已更新：注标由 改为 （正文书 95 行引处同改），注文改署 Liu 一文并录二处原句。
两图分别证昙无谶译本前五品自成一部、今本是分批输入而成的多手材料汇合，正是正文判断汉译《涅槃经》分层的依据。
Suzuki 英译《The Lankavatara Sutra》（Routledge, 1932；重排电子书）。全书 Tathāgata-garbha 三十七见、Ālayavijñāna 五十一见。该经有专节论此，标题即作〈§ LXXXII. The Tathāgata-garbha and the Ālayavijñāna〉（書 190）。等同一义，经文与译者导论各有明文：①经文（大慧问答一段）作「seeking after the exalted truth effect the purification of the Tathāgata-garbha which is known as Ālayavijñāna」；
又作「Mahāmati, if you say that there is no Tathāgata-garbha known as Ālayavijñāna, there will be neither the rising nor the disappearing [of an external world of multiplicities]…」；②铃木导论径下断语：「The Tathāgata-garbha, therefore, whose psychological name is Ālayavijñāna, is a reservoir of things good and bad, pure and defiled」。正文所需的「等同段落」，此三处俱足。
与第二卷 04/下 04:29 同据一幅：《涅槃经》分层，且前五品（法显别译本所当）就一阐提一问「is a definite no」，与后出诸品相反。
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《Pruning the Bodhi Tree》目录及导论、松本史朗〈The Doctrine of Tathāgata-garbha Is Not Buddhist〉、Sallie King反论与山部能宜—松本的dhātu-vāda往复，正面覆盖如来藏是否重立常住基体、与无我／缘起相冲突及其反驳；脚注且明确把正文结构性批评留作本书判断，用证准确。
封面核书名、副题与两位编者；出版年月及 ISBN 另据 University of Hawai‘i Press 官方目录逐项核过。本卡只核书目著录。
正文第 41 行「《大般涅槃经》…经过多次增补，现存版本是多层叠加的产物」，见书内第 64 页：该经「comprises several strata of material coming from various hands」；同页并说昙无谶本十三品中「the first five chapters of this translation are actually an independent work」，另有法显 418 年汉译与藏译，且就一阐提能否成佛一问，此五品的答复「contrasts sharply with that of the rest of the book, and it is a definite no」。此条系由 拆出另挂，同一篇文章本书他处（第二卷 04/下 04:29）已引并已判确。
正文書 41 行「《大般涅槃经》…经过多次增补，现存版本是多层叠加的产物」之据。Liu Ming-Wood〈The Problem of the Icchantika in the Mahāyāna Mahāparinirvāṇa Sūtra〉刊 JIABS 7.1（1984）57—81，本即该期合订（书目 0268），****，本条页次照版心。