02-瑜伽师的修道论：声闻地与五位

《瑜伽师地论·声闻地》（Śrāvakabhūmi），玄奘译本卷二十一至三十四。梵本校订与研究见 Karunesha Shukla (ed.). Śrāvakabhūmi of Ācārya Asaṅga. Patna: K. P. Jayaswal Research Institute, 1973；《瑜伽师地论》的成书分层研究，参 Lambert Schmithausen 前引书及本书第一卷 6.1。舒克拉本未获原书复核，其著录可由施密特豪森书内自证：Ālayavijñāna（1987）第二部书内 577 页的略语表作"SrBh = Śrāvakabhūmi, ed. K. Shukla, Patna 1973 (TSWS vol. XIV)"，并另立一条"SrBh(m) = Skt. manuscript of the Śrāvakabhūmi, photos of which are kept in the K. P. Jayaswal Research Institute, Patna"。其书系列名 Tibetan Sanskrit Works Series 第十四种，本注原未记。施密特豪森全书用 SrBh 一略语一百一十余处，可见其分层研究即以此校本为底，两条引证相承而非并列。

九住心、八断行、六力四作意，见《瑜伽师地论·声闻地》第三瑜伽处（T1579，卷二十九至三十）；五过失与八断行的配对，见《辩中边论》卷二（T1600）；宗喀巴《菩提道次第广论》奢摩他章承用此架构。

四寻思（名、义、自性、差别）与四如实智、暖顶忍世第一四位配明得定等四定、先所取空后能取空的次第，见《摄大乘论本·入所知相分》（T31, no. 1594, pp. 142c15–26、143b3–11）与《成唯识论》卷九（T31, no. 1585, pp. 49a25–c7）。

五位的正式名目为资粮、加行、通达（见道）、修习（修道）、究竟，界说见《成唯识论》卷九至卷十（T31, no. 1585, p. 48b6–19）；"于二取随眠，犹未能伏灭"为《唯识三十颂》第二十六颂语（T31, no. 1586, p. 61b6–7）。暖、顶、忍、世第一法四善根之名义承自说一切有部的道次第，见《阿毗达磨俱舍论·分别贤圣品》（T29, no. 1558, pp. 119b10–120a17）；唯识家以四寻思、四如实智重作解释（T31, no. 1585, pp. 49a25–b27）。金刚喻定顿断最微细障，见《成唯识论》卷十（T31, no. 1585, p. 54a6–15）。