06-验证：证量认定的漂移

阿罗汉漏尽的定型句"我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有"，遍见《杂阿含经》诸经；巴利对应定型句（khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā）遍见四尼柯耶。两侧的"遍见"本书各通检一过（语料：大正藏 T0099《杂阿含经》五十卷；VRI 罗马字本四部尼柯耶根本经，不计注疏；2026-09-09 取用。口径：字符串出现次数，非经数）。汉译一侧，"我生已尽"一百二十见，分布于五十卷中的二十九卷；"梵行已立"一百二十二见。巴利一侧，khīṇā jāti 于长部八见、中部四十四见、相应部一百零八见、增支部三十五见，四部无一遗漏，合一百九十五见。一处计数上的出入须记：末句 nāparaṃ itthattāyā 的数目高于前三句（长部十六、相应部一百八十），汉译一侧亦然（"自知不受后有"一百五十八见，高于"我生已尽"），缘故是末句另有单独入文之例，不尽在此定型句内；引用时宜以首句的数目为准。

格西学制、五部大论课程与辩经考核的实况与分析，标准研究为 Georges B. J. Dreyfus. The Sound of Two Hands Clapping: The Education of a Tibetan Buddhist Monk. Berkeley: University of California Press, 2003, pp. 2–3, 106–114, 250–259（作者为首位取得最高等级格西学位的西方人）。

恰卡瓦《修心七要》（blo sbyong don bdun ma）"诸法摄一要""二证取上首"两诀，出第五要〈修心有成之徵兆〉，本颂作"諸法攝一要，二證取上首，恆當依歡喜，能散即圓滿"。注释见蒋贡康楚·罗卓泰耶《修心七要释》（英译 Jamgön Kongtrul. The Great Path of Awakening. Trans. Ken McLeod. Boston: Shambhala, 1987，第五要释文在书内第 27 至 28 页，二诀译作"All dharma has a single purpose""Of the two judges, rely on the principal one"；汉译用解脱协会编译藏汉对照本《修心七要集》，切卡瓦与罗卓泰耶著，2018，所引在书内第 78 至 81 页）。释"诸法摄一要"曰：大小乘一切修行"目的都只是為了調伏我執"，故修心者我爱执当日微，"如果修行不能對治我執，那一切的修持都毫無意義"；藏文此句作 འདི་ཆོས་པ་སྲང་ལ་འཇལ་བའི་རྒྱ་མ་ཡིན，直译即称量行者之秤上的砝码，汉译作"標準"，其喻未出；McLeod 英译作"the yardstick by which a dharma person is measured"（第 27 页），换成了量尺之喻。释"二证取上首"曰："他人雖然也能驗證我們是否為合格的行者，但是內心實不足為外人所知、表面的良好表現也可能是虛偽的……而要由自己為自心作證。能夠長時毫無羞愧地面對自心，這才是修心有成的徵兆。"米拉日巴与格西的交锋见"藏地疯行者"藏尼·黑鲁嘎（gTsang smyon Heruka，本名桑吉坚赞）所撰《米拉日巴传》，英译 Tsangnyön Heruka. The Life of Milarepa. Trans. Andrew Quintman. New York: Penguin Classics, 2010，下毒一事在第十二章，格西名作"Geshé Tsakpuwa"，以毒酪托其情人送与尊者，尊者知而食之（所据为电子书，无印本页码，只按章引）；汉译则有刘立千译注本与张澄基译《密勒日巴尊者传》两种。格西札甫巴下毒，及尊者临终先转病于门、复转于札甫巴而令其生忏悔，见刘立千译注本书内第 176 至 178 页；同处所记尊者道歌一首，历数"不把教授記心中，歷盡艱辛有何益""不以教誡作準繩，弟子雖多有何益"，正把学问与徒众之盛同临终的把握对置。大慧宗杲毁《碧岩录》刻版事，诸本《碧岩录》序跋及《大慧普觉禅师年谱》有记，另见本书第一卷 10.8《禅宗》。

噶当派（bka' gdams pa）源出阿底峡与仲敦巴，十五世纪后大体上不复为一个有独立建制的宗派：其教法散入诸派，寺院则先后归于萨迦或格鲁，或转为尼寺，惟热振（Radreng）、纳塘（Narthang）二寺迟至十八世纪仍以噶当之名存续；宗喀巴一系自称"新噶当派"（bka' gdams gsar ma），此名并见于十六世纪班钦索南扎巴《History of Old and New Kadam Schools》。噶当派史及其核心文献见 Thupten Jinpa (trans.). The Book of Kadam: The Core Texts. Boston: Wisdom, 2008（Library of Tibetan Classics）；另见本书第一卷 11.2《后弘期的开始》。