08-永恒与创造

…相應法。增上緣者，謂如前說。如是二定，心等引生。礙心等起故，與心等但為等無間，非等無間緣。餘不相應及諸色法，由因、增上二緣所生。一切世間唯從如上所說諸因諸緣所起，非自在天我勝性等一因所起，此有何因？若一切成許由因者，豈不便捨一切世間由自在等一因生論。又諸世間非自在等一因所起，次第等故。謂諸世間若自在等一因生者，則…

机器比对：两侧都先归一化——只留汉字，合并异体（毘／毗、麤／麁 一类）——再在所据原典中逐字找；繁体一式不中则转简再试一遍。上面「原典」一栏标黄的即命中处。

阿毘達磨大毘婆沙論卷第十一
五百大阿羅漢等造
三藏法師玄奘奉詔譯
雜蘊第一中智納息第二之三
問未來世中有等無間緣不。設爾何失。若有者未來諸法應次第住。修正加行應成無用。所以者何。若法在此無間而住。彼法從此無間必生。修正加行復何所用。又應無有伏諸煩惱生對治義。如是便無究竟解脫。見蘊所說復云何通。…

注已改：该卷不用全知一路之词（遍知、一切法智、他心智、宿住皆零命中），原作「全知与自由意志之论辩」会使读者循注寻之不得；今录其原难與论主之答，注明该段是决定與修行之两难，取之者在其與全知之难同形。16/02:43 同一标签之用法不同（举为论证正面例），记此备考，不一并动。