01-一部书的两个身份

…，知是世親，乃私告曰：「可急歸本國。長老此來，數以自義難破他宗，眾中必有未離欲者，知是世親，恐當相害。」因此遂歸本國。至而未久，造《俱舍論》六百行頌，遣門人寄往迦濕彌羅。時彼國王及諸僧眾聞皆欣悅，嚴飾幢幡華香伎樂出境來迎，標頌香象前後引從。至國尋讀，咸謂弘我宗義，無不歡慶。時…

脚注所实引的原典、原书内容页或统计入口已补齐；本项只修证据展示与指向，不作义理重判。

…耶？頌曰：
迦濕彌羅議理成，
我多依彼釋對法，
少有貶量為我失，
判法正理在牟尼。
論曰：迦濕彌羅國毘婆沙師議阿毘達磨理善成立，我多依彼釋對法宗，少有貶量為我過失。判法正理唯在世尊，及諸如來大聖弟子。
大師世眼久已閉，
堪為證者多散滅，
不見真理無制人，
由鄙尋思亂聖教。…

脚注所实引的原典、原书内容页或统计入口已补齐；本项只修证据展示与指向，不作义理重判。

阿毘達磨俱舍論本頌No.1560[cf.Nos.1558,1559,1561]阿毘達磨俱舍論本頌(說一切有部)
世親菩薩造
三藏法師玄奘奉　詔譯
分別界品第一(四十四頌)
諸一切種諸冥滅，
拔眾生出生死泥，
敬禮如是如理師，
對法藏論我當說。
淨慧隨行名對法，
及能得此諸慧論，
攝彼勝義依彼故，
此立對法俱舍名。
若離擇法定無餘，
能滅諸惑勝方便，
由惑世間漂有海，
因此傳佛說對法。
有漏無漏法，
除道餘有為，
於彼漏隨增，
故說名有漏。
無漏謂道諦…

脚注所实引的原典、原书内容页或统计入口已补齐；本项只修证据展示与指向，不作义理重判。

…等，並據正釋及多分說，文便釋義非無交雜。
三依文釋者，此論總有六百七頌，大分為三：前之三頌是釋頌序；次六百頌是根本頌，即是正宗；後之四頌及〈破我品〉釋頌流通。前三後四釋頌時加，非根本頌。然諸論不同，或有流通而無序分，如《二十唯識論》；或有序分而無流通，如《婆沙》等；或二俱有，如此論等…

脚注所实引的原典、原书内容页或统计入口已补齐；本项只修证据展示与指向，不作义理重判。

…緰闍國各起一寺。此外道慚忿欲伏法師。遣人往天竺請僧伽紱陀羅法師。來阿緰闍國造論破俱舍論。此法師至即造兩論。一光三摩耶論有一萬偈。止述毘婆沙義。三摩耶譯為義類。二隨實論有十二萬偈。救毘婆沙義破俱舍論。論成後呼天親更共面論決之。天親知其雖破不能壞俱舍義。不復將彼面共論決。…

脚注所实引的原典、原书内容页或统计入口已补齐；本项只修证据展示与指向，不作义理重判。

脚注所实引的原典、原书内容页或统计入口已补齐；本项只修证据展示与指向，不作义理重判。

两章经主250次仅为字串频次；称谓释义有争议，不据此定部属，补Cox与Kritzer。 旧据中的相反概括以此项说明为准；原注其他论证不因本次局部落实视为整注重新全核，原判沿革保留。

两章经主250次仅为字串频次；称谓释义有争议，不据此定部属，补Cox与Kritzer。 旧据中的相反概括以此项说明为准；原注其他论证不因本次局部落实视为整注重新全核，原判沿革保留。

…宿滯。斯論乃文同鉤鏁、結引萬端，義等連環、始終無絕。採《六足》之綱要備盡無遺，顯八蘊之妙門如觀掌內，雖述一切有義，時以經部正之。論師據理為宗，非存朋執，遂使九十六道同翫斯文，十八異部俱欣祕典。自解開異見，部製群分，各謂連城，齊稱照乘。唯此一論，卓乎逈秀，猶妙高之據宏海，等赫日之…

证据卡已按本项实际来源补齐或更正；不作义理重判。

…述六種論，隨經義別而無朋執。此論既依四諦，旨歸同於初說。三乘實滅，識唯有六，心外有境。就初法輪分二十部，此論多據《婆沙》以制頌，長行中唯以理勝為宗，非偏一部，然於中間多以經量為正義也。又正理破此名《俱舍雹》，眾賢論師欲定宗趣，菩薩能仁避而不對。眾賢寄盡謝過，并附《俱舍雹》屈…

证据卡已按本项实际来源补齐或更正；不作义理重判。

…脫，豈必現起與心相應方說能染？貪既不定，故知無明亦非相應間雜善慧故名染慧也。
論「雖復能遮至此說為善」，論主評取有部義也。准此，論主不定執一宗，理長即取。
論「又執煩惱皆是無明」，述異計也。此師意說：一切煩惱皆不了境竝是無明。
論「此亦應同至無明染心」，准前遮遣者，若諸煩惱皆是無…

证据卡已按本项实际来源补齐或更正；不作义理重判。

…，及無色沒生無色者，彼無色界沒生欲、色時，彼二中有即當生處而現在前。」問：若如後解，可順《婆沙》評家。若如前解，豈不相違？解云：論主以理為宗，非以《婆沙》評家為量，何勞通釋。問：若如前解，可言中有傳識受生。若如後解，當生處現，何須中有？答：《婆沙》六十九云「問：無色界沒生欲界、色界者，既隨…

证据卡已按本项实际来源补齐或更正；不作义理重判。

…彼釋對法，
少有貶量為我失，
判法正理在牟尼。
論曰：迦濕彌羅國毘婆沙師議阿毘達磨理善成立，我多依彼釋對法宗，少有貶量為我過失。判法正理唯在世尊，及諸如來大聖弟子。
大師世眼久已閉，
堪為證者多散滅，
不見真理無制人，
由鄙尋思亂聖教。
自覺已歸勝寂靜，
持彼教者多隨滅，
世無依怙喪眾德，…

脚注所实引的原典、原书内容页或统计入口已补齐；本项只修证据展示与指向，不作义理重判。

阿毘達磨俱舍釋論No.1559[No.1558;cf.Nos.1560,1561]阿毘達磨俱舍釋論序
正教本宗，文唯三藏，梵音所闡，諒無異說。法…

脚注所实引的原典、原书内容页或统计入口已补齐；本项只修证据展示与指向，不作义理重判。

…》及正修得於世不速隱沒。是故於中，如文如義，應急修正行。
此論中，佛世尊阿毘達磨，是我所說。為如經部中所顯、為如毘婆沙中所顯？
偈曰：罽賓毘婆沙理成，我多隨彼說此論。正法偏執是我失，判法正理佛為量。
釋曰：罽賓國毘婆沙師二證所成就，此阿毘達磨，我今多隨彼義說。於中若有偏執，是我過失。離證能正判正法，唯佛世尊為最勝量。何以故…

脚注所实引的原典、原书内容页或统计入口已补齐；本项只修证据展示与指向，不作义理重判。