所据
T1545《阿毘達磨大毘婆沙論》 五百大阿羅漢等造 唐 玄奘譯
坐标
T1545 卷 1 卷级 · 本行只报卷次未标引文，故止于卷
核查结论
脚注所实引的原典、原书内容页或统计入口已补齐；本项只修证据展示与指向，不作义理重判。
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…依，於此自性竟不能顯，故應別門開顯自性。此法自性實有離言，唯諸聖者各別內證，但可方便總相說言是善是常，別有實物名為擇滅亦名離繫。經部師說：一切無為皆非實有，如色受等別有實物，此所無故。若爾，何故名虛空等？唯無所觸說名虛空，謂於闇中無所觸對，便作是說此是虛空。已起隨眠生種滅位，由簡擇力餘不更生，說名擇滅。離簡擇…
证据卡已按当前脚注实引的来源、卷次与原段补齐；本项不涉及义理重判。
卷六现卡承担无为非实；卷四得假立与卷十三思业已分卡。
…現起。猶如種子火所焚燒，轉變異前無能生用。如是聖者所依身中無生惑能名煩惱斷。或世間道損所依中煩惱種子亦名為斷，與上相違名為未斷。諸未斷者說名成就，諸已斷者名不成就，如是二種但假非實。善法有二：一者不由功力修得、二者要由功力修得，即名生得及加行得。不由功力而修得者，若所依中種未被損名為成就，若所依中種已被損名…
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卷四得与非得假立。
…
三藏法師玄奘奉詔譯
分別業品第四之一
如前所說有情世間及器世間各多差別，如是差別由誰而生？頌曰：
世別由業生，
思及思所作，
思即是意業，
所作謂身語。
論曰：非由一主先覺而生，但由有情業差別起。若爾，何故俱從業生？欝金栴檀等甚可愛樂，而內身形等與彼相違。以諸有情業類如是，若造…
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卷十三思业、思已业与身语业。