03-评曰·裁定如何与论证并行

四类计数的口径。底本为 CBETA 本《大毗婆沙论》二百卷文言原文，評曰二字全书正好二百八十九处，逐处取其断语为判读单位。断语的起讫：自評曰起，至下一个問、有作是說、有餘師說、有說、或有說者、復次、評曰、段落界，或二百五十字，先到者为止；此窗口在一百五十至四百字之间调整，四类的数目变动不出三处，可知分类不是窗口长短的产物。四类互斥，依据的强弱定先后：断语以经为据者入引圣教（契經、經說、經言、如世尊說、佛說、伽他、素怛纜诸标记）；不引经而以《发智》本论、六足论或本节体例的文句为据者入循体例（本論、論文、發智、品類足、識身論、施設論、集異門、定蘊等蘊名、違此文、順文、不能通、此中說……故诸标记）；两者皆无而给出理由者入论证收尾（所以者何、何以故、以……故、……故、是故、由此、若……則／便、勿、有……過、便違、相違、不應理、如何、豈诸标记）；剥去判词套语（彼不應作是說、應作是說、前說為善、初說者好、於理為善之类）与正确答案的重述之后，一无所与者入裸裁断。引圣教与循体例两栏字数少，凡窗口内出现经名、论名、蕴名者四十六处逐条回原文复核过，机器初判有十二处经人工改判（判据：作依据的是紧接判词之后的那一句，其后作旁证或作交叉指引的经名、论名、蕴名不计；"五識身""八萬法蘊""欲色界身"一类与论名同形者不计），改判后的数目即上表；论证收尾与裸裁断两栏未逐条复核，只作抽样，其边界情形是判词之后只重述正确主张而不给理由者，本表一律计入裸裁断。本书先前曾以三十四卷译稿作过一轮抽样（八十四处，约三分之二带理由，约三分之一裸裁断），全稿通检的比例与之相合；但抽样当时的印象以为循体例占带理由者的相当一部分，通检不支持这一点，实为十八处，本章依通检改写。

《阿毘達磨大毘婆沙論》二百卷，玄奘译，大正藏第二十七册（T1545）。本章重点引文页栏为卷一 T27, no. 1545, p. 3a4；卷三十九 p. 199c25；卷七十六 p. 395b19；卷一百五十八 p. 801a26。評曰全书 289 处、如是說者 207 处、有說 3313 处，均依 CBETA 本文言原文通检。三十四卷抽样：白话译稿前三十四卷评曰 84 处（当时译名未归一，评曰、评议说、评说三种写法合计），带理由与裸裁断之比约二比一，抽样范围全在杂蕴，分类结果与保留意见见本站笔记档；正文所言违本论文句一类，即抽样中以违《发智论》文句为由的断语。卷七十六积聚一节作“評曰。過去未來非有積聚如現在物但各離散”。卷一百五十八得得一节作“如是說者。一剎那中但有三法。一彼法。二得。三得得。由得故成就彼法及得得。由得得故成就得。由更互相得故非無窮”；卷三十九九法俱起，生生唯生本生。卷一佛告阿难陀一段作“我有甚深阿毘達磨。難見難覺不可尋思非尋思境。唯有微妙聰叡智者。乃能知之”，此段与第十五篇第三章所引为同一处。白话译稿见本站《大毗婆沙论》栏目（据 CBETA 本迻译）。